Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Giobbe 34:31
Sicuramente è opportuno dire a Dio: È evidente che questo versetto dà inizio a un nuovo filone di osservazione, e che è destinato in particolare a portare Giobbe a riflessioni appropriate in vista di ciò che era accaduto. C'è stata, tuttavia, molta diversità di opinioni sul significato di questo e dei seguenti versi. Schultens enumera non meno di "quindici" diverse interpretazioni che sono state date di questo versetto.
Il significato "generale" sembra essere che un uomo afflitto dovrebbe sottomettersi a Dio e non mormorare o lamentarsi. Dovrebbe supporre che ci sia qualche buona ragione per ciò che Dio fa, e rassegnarsi alla sua volontà, anche dove non può “vedere” la ragione delle sue dispense. La deriva di tutte le osservazioni di Elihu è che Dio è un grande e imperscrutabile Severeign; che ha il diritto di regnare, e che l'uomo dovrebbe sottomettersi senza riserve a lui. In questo passaggio non rimprovera aspramente Giobbe.
Non dice di essere stato colpevole di grandi crimini. Non afferma che i sentimenti dei tre amici di Giobbe fossero corretti, né sostiene che Giobbe fosse un ipocrita. Afferma una verità “generale”, che considera applicabile a tutti, e dice che conviene a tutti coloro che sono afflitti sottomettersi a Dio, e decidere di non offendere più; andare a Dio con il linguaggio dell'umile confessione, e quando tutto è oscuro e tenebroso nei rapporti divini implorare i “suoi” insegnamenti, e supplicarlo di illuminare il cammino.
Quindi, dice: “È appropriato o appropriato usare questo linguaggio davanti a Dio. Diventa uomo. Dovrebbe presumere che Dio abbia ragione e che abbia delle buone ragioni per agire, sebbene siano imperscrutabili. Anche quando un sofferente non è da annoverare tra i più vili e malvagi; quando è consapevole che il suo scopo generale è stato quello di fare il bene: e quando il suo carattere esteriore è stato giusto, si deve "presupporre che sia possibile" che abbia peccato.
Potrebbe non aver conosciuto completamente se stesso. Forse si è lasciato andare a cose sbagliate senza esserne stato a malapena cosciente. Potrebbe aver amato troppo il mondo; può aver fissato i suoi affetti con attaccamento idolatrico alla sua proprietà o ai suoi amici; potrebbe aver avuto un carattere che non dovrebbe essere assecondato; o può aver fatto affidamento su ciò che possedeva, e quindi non è riuscito a riconoscere la sua dipendenza da Dio.
In tali casi, diventa uomo avere tanta fiducia in Dio da andare a riconoscere il "suo diritto" di infliggere il castigo e pregarlo di insegnare al sofferente "perché" è così afflitto".
Ho sopportato il castigo - La parola "castigo" non è in ebraico. L'ebraico è semplicemente - נשׂאתי nâśâ'tiy , "ho portato" o "porto". Umbreit lo rende: "Mi pento". Alcune parole come "castigo" o "castigo" devono essere intese dopo "ho sopportato". L'idea evidentemente è che un uomo che è afflitto da Dio, anche quando non può vedere la ragione "perché" è afflitto, e quando non è consapevole di essere stato colpevole di un particolare peccato che lo ha portato, dovrebbe essere disposto a considerarlo come "una prova" che è colpevole, e dovrebbe esaminare e correggere la sua vita. Ma c'è una grande varietà di opinioni riguardo al significato di questo passaggio - non meno di quindici diverse interpretazioni sono enumerate da Schultens.
Non offenderò più - אחבל לא lo' 'châbal - “Non agirò malvagiamente; Non farò più corruzione". Il senso è che le sue afflizioni dovrebbero portarlo a una risoluzione per riformare la sua vita e non peccare più. Questo sentimento giusto e bello è applicabile a noi ora come lo era agli afflitti al tempo di Elihu.
È una cosa comune essere afflitti. La prova viene spesso su di noi quando non possiamo vedere alcun peccato particolare che ha portato ad essa, e nessuna ragione speciale per cui dovremmo essere afflitti piuttosto che altri. Dovremmo, tuttavia, considerarlo come una prova che c'è qualcosa nei nostri cuori o nella nostra vita che può essere modificato, e dovremmo sforzarci di accertarci di cosa si tratta. è, e decidete di non offendere più. Chiunque, se esaminerà se stesso attentamente, può trovare ragioni sufficienti per cui "lui" dovrebbe essere visitato con la verga del castigo, e anche se potremmo non essere in grado di vedere perché altri sono preservati da tali calamità, tuttavia possiamo vedere che ci sono ragioni in abbondanza per cui dovremmo essere richiamati dai nostri vagabondaggi.