Giobbe 38:14

È trasformato come argilla nel sigillo - A questo passaggio è stata data una grande varietà di interpretazioni. Schultens ne enumera non meno di venti, e naturalmente non è facile determinarne il significato. La Settanta lo rende: "Hai preso l'argilla della terra, hai formato un animale e hai posto sulla terra una creatura dotata di parola?" Anche se questo sarebbe d'accordo con la connessione, tuttavia è un ampio allontanamento dall'ebraico.

Il riferimento è, senza dubbio, a qualche effetto o impressione prodotta sulla terra dalla luce del mattino, che ha una somiglianza, per certi aspetti, con l'impressione prodotta sull'argilla da un sigillo. Probabilmente l'idea è che la luce diffusa serva a rendere visibili e prominenti le forme delle cose, come il sigillo impresso sull'argilla produce certe figure.

Una forma di sigillo babilonese era un cilindro inciso, fissato su un asse, con un'impugnatura alla maniera di un rullo da giardino, che produceva l'impressione “facendo rotolare sulla cera ammorbidita. Mr. Rich (Second Memoir on the Ruins of Babylon, p. 59) osserva: “I cilindri babilonesi sono tra i più interessanti e notevoli tra gli oggetti d'antiquariato. Sono lunghi da uno a tre pollici; alcuni sono di pietra, altri apparentemente di pasta o di composizione di vario genere.

Le sculture di molti di questi cilindri sono state pubblicate in diverse opere. Alcuni di essi hanno scrittura cuneiforme” (per il carattere “a punta di freccia”, p. 48), “ma ha la notevole particolarità che è invertita, o scritta da destra a sinistra, essendo incontestabilmente ogni altro tipo di scrittura cuneiforme da leggere da sinistra a destra. Questo può essere spiegato solo supponendo che fossero destinati a ridurre le impressioni.

Si dice che i cilindri si trovino principalmente nelle rovine di Jabouiga. Il popolo americano ama usarli come amuleti e i pellegrini persiani che si recavano ai santuari di Ali e Hossein spesso portano con sé alcune di queste curiosità».

Si può osservare, inoltre, nella spiegazione del passo, che l'argilla era spesso usata a scopo di sigillo nei paesi orientali. Il modo in cui veniva usato era di imbrattarne una massa sopra la porta o la serratura di una casa, di un caravanserraglio, di una stanza o di qualsiasi luogo dove fosse depositato qualcosa di prezioso, e di imprimervi sopra un rozzo sigillo. Questo infatti non renderebbe la merce al sicuro da un ladro, ma sarebbe un'indicazione che il luogo non è da entrare, e dimostrerebbe che se fosse stato entrato è stato con la violenza; confronta Matteo 27:66 .

Questa impressione sull'argilla sarebbe prodotta dal sigillo “girevole” o babilonese, girandolo, o facendolo rotolare sull'argilla, e così facendo risaltare le figure, e questo spiegherà il passaggio qui. Il passaggio della luce sulla terra al mattino, sembra essere come far rotolare un sigillo cilindrico su un'argilla morbida. Lascia impressioni distinte; solleva personaggi di spicco; dà forma e bellezza a ciò che prima sembrava una massa oscura e indistinta.

La parola tradotta “si gira” ( תתהפך tithâphak ), significa propriamente “si gira” - e l'idea è che, come il sigillo rotante, sembra rotolare sulla faccia della terra, e lasciare un distinto e bello impressione. Prima, la faccia della terra era oscura. Nulla, nel buio della notte, si distingueva. Ora, quando l'aurora sorge e la luce si diffonde all'esterno, le figure delle colline, degli alberi, delle tende e delle città, si ergono davanti ad essa come se un sigillo fosse stato arrotolato su un'argilla cedevole.

L'immagine è, quindi, di alto carattere poetico e di grande bellezza. Se questa è l'interpretazione corretta, il brano non si riferisce alla rivoluzione della terra attorno al suo asse, o ad alcun cambiamento di aspetto o forma che assume quando i malvagi vengono scacciati da essa, come suppone Schultens, ma alla bella cambiamento di aspetto che la faccia della terra sembra subire quando l'aurora vi passa sopra.

E stanno come un indumento - Questo passaggio è forse anche più difficile della prima parte del versetto. Il prof. Lee lo rende: "E che gli uomini siano preparati come se fossero equipaggiati per la battaglia", e secondo lui l'idea è che le persone, quando la luce splende, si dispongano per perseguire i loro disegni. Coverdale lo rende: “Hai trasformato i loro simboli e le loro armi come argilla e li hai rimessi in piedi come il cambio di un vestito.

Grozio suppone che significhi che le cose dell'aurora cambiano aspetto e colore come un abito variegato. La vera idea del brano è probabilmente quella adottata da Schultens, Herder, Umbreit, Rosenmuller e Noyes, che si riferisce al bell'aspetto che il volto della natura sembra assumere quando la luce del mattino risplende sul mondo. Prima, tutto era oscuro e indistinto. La natura sembrava essere un vasto spazio vuoto, senza oggetti prominenti e senza varietà di colori.

Quando le albe di luce sulla terra, i vari oggetti - Le colline, alberi, case, campi, fiori, sembrano stare in piedi indietro, o di elevarsi verso l'alto ( יתיצבו yityatsabu ), e di mettere su l'aspetto di paramenti splendidi e variegati. È come se la terra fosse rivestita di bellezza, e ciò che prima era un vasto vuoto ora fosse rivestito di splendidi paramenti.

Inteso così, non c'è bisogno di supporre che siano mai stati fatti indumenti, come talvolta si è supposto, con tanto argento e oro battuti da "rimanere in piedi". È una bellissima concezione della poesia - che la luce che si diffonde sembra rivestire il mondo oscuro di una splendida veste, richiamando gli oggetti della creazione dall'uniformità opaca e oscura della notte alla chiarezza del giorno.