Giobbe 39:30

Anche i suoi piccoli succhiano sangue - La parola usata qui ( יעלעוּ y ^e ‛âl‛û ) non si trova da nessun'altra parte nelle Scritture. Si suppone che significhi, supplire avidamente; riferendosi al fatto che i giovani dell'aquila divorano voracemente il sangue. Sono troppo deboli per divorare la carne e quindi si nutrono del sangue della vittima.

La forza dell'aquila consiste nel becco, negli artigli e nelle ali; e tale è il loro potere, che sono in grado di trasportare animali di dimensioni considerevoli, vivi, nei loro luoghi di dimora. Spesso partoriscono in questo modo agnelli, capretti e piccoli di gazzella. Sono noti almeno tre casi in cui hanno rapito bambini. Nell'anno 1737, in Norvegia, un bambino dai due anni in su fu rapito da un'aquila agli occhi dei suoi genitori.

Anderson, nella sua storia dell'Islanda, afferma che in quell'isola i bambini di quattro e cinque anni hanno subito la stessa sorte; e Ray menziona che in uno degli Orkhey un bambino di un anno fu afferrato dagli artigli di un'aquila e trasportato per circa quattro miglia al suo nido. “Edin. Enza." Il cibo principale della giovane aquila è il sangue. La prova di questo fatto può essere vista nel “Phys. Sac., in loc .”

E dove sono gli uccisi, c'è lei - ebraica, "l'uccisa"; riferendosi forse principalmente a un campo di battaglia - dove cavalli, cammelli ed esseri umani giacciono in confusione. Non è improbabile che il Salvatore avesse in mente questo passaggio quando disse, parlando dell'imminente distruzione di Gerusalemme: “Poiché dovunque sarà il cadavere, là si raduneranno le aquile; “ Matteo 24:28 .

Sul fatto che si riuniscano così, non ci possono essere dubbi. L'“argomento” a prova della saggezza e maestà dell'Onnipotente in questi riferimenti alla creazione animale, deriva dalla loro forza, dai loro istinti e dalle loro abitudini speciali. Possiamo fare due osservazioni, alla luce dell'argomento qui esposto:

(1) Uno riguarda la notevole accuratezza con cui vengono citati. Le affermazioni non sono vaghe e generiche, ma minute e caratteristiche, circa le abitudini e gli istinti degli animali a cui si fa riferimento. Vengono scelte le stesse cose che ora si sa per distinguere quegli animali, e che non si trovano ad esistere nello stesso grado, se non del tutto, in altri. Indagini successive sono servite a confermare l'esattezza di queste descrizioni, e possono ora essere prese come un resoconto corretto anche alla lettera della storia naturale dei diversi animali a cui si fa riferimento. Se dunque, come è già stato detto, questo è da considerarsi come un'indicazione dello stato delle scienze naturali al tempo di Giobbe.

mostra uno stato abbastanza avanzato; se non è un'indicazione dello stato di conoscenza esistente al suo tempo, se non c'era una tale conoscenza della creazione animale come risultato dell'osservazione, allora mostra che queste erano veramente le parole di Dio, e devono essere considerate come ispirazione diretta. In ogni caso, l'affermazione è stata evidentemente fatta sotto l'influenza dell'ispirazione, ed è degna dell'origine che rivendica.

(2) La seconda osservazione è che il progresso della scoperta nella scienza della storia naturale è servito solo a confermare ed espandere l'argomento qui citato. Ogni fatto nuovo riguardo alle abitudini e agli istinti degli animali è una nuova prova della saggezza e della grandezza di Dio e possiamo appellarci ora, con tutte le conoscenze che abbiamo su questi argomenti, con forza incontestabile alle abitudini e agli istinti del le capre selvatiche della roccia, l'asino selvatico, il rinoceronte, lo struzzo, il cavallo, il falco e l'aquila, poiché ognuno fornisce una prova sorprendente e speciale della saggezza, della bontà, della sovrintendente provvidenza e del potere del grande Creatore.