Giobbe 4:10

Il ruggito del leone - Questa è evidentemente una continuazione dell'argomento nei versi precedenti, ed Elifaz sta affermando ciò che era accaduto sotto la sua stessa osservazione. Le espressioni hanno molto di un cast proverbiale e sono progettate per trasmettere in un forte linguaggio poetico ciò che si supponeva avvenisse di solito. Non ci può essere alcun ragionevole dubbio qui che si riferisca agli uomini in questi versetti, poiché

(1) Non è vero che il leone viene distrutto in questo modo. Non si abbatte su di lui una calamità più frequente che su altri animali, e forse è meno frequentemente sopraffatto rispetto ad altri.

(2) Solo una tale supposizione renderebbe le osservazioni di Eliphaz pertinenti alla sua argomentazione. Sta parlando del governo divino riguardo alle persone malvagie e usa questo linguaggio per trasmettere l'idea che spesso vengono distrutte.

(3) È comune nelle Scritture, come in tutti gli scritti orientali, e anche nella poesia greca e romana, paragonare uomini ingiusti, crudeli e rapaci con animali selvaggi; vedi le note a Isaia 11 ; confronta Salmi 10:9 ; Salmi 58:6 .

Elifaz, quindi, qui con l'uso delle parole rese leone, significa dire che uomini di temperamento selvaggio, e disposizioni crudeli e ferocia indomita, furono tagliati fuori dai giudizi di Dio. È notevole che egli impieghi così tante parole per designare il leone in questi due versi. Ne vengono impiegati non meno di cinque, tutti probabilmente denotanti in origine alcune caratteristiche particolari e sorprendenti del leone.

È anche un'illustrazione dell'abbondanza della lingua ebraica sotto questo aspetto, ed è un esempio dell'usanza di parlare in Arabia. La lingua araba è così copiosa che gli arabi si vantano di avere quattrocento termini con cui designare il leone. Gran parte di esse sono, infatti, espressioni figurative, derivate da qualche qualità dell'animale, ma mostrano una copiosità nella lingua molto maggiore di quella che si può trovare nei dialetti occidentali.

Le parole usate qui da Elifaz riguardano tutti i termini con cui il "leone" è designato nelle Scritture. Sono אריה 'aryêh , שׁחל shachal , כפיר k ^e phı̂yr , לישׁ layı̂sh e לביא lâbı̂y' .

La parola שׁחץ shachats elations, orgoglio, è data al leone, Giobbe 28:8 ; Giobbe 41:34 , dal suo incedere orgoglioso; e forse la parola אריאל 'ărı̂y'êl , 1Sa 17:10 ; 1 Cronache 11:22 . Ma Elifaz ha esaurito i soliti epiteti del leone in lingua ebraica. Può essere di un certo interesse indagare, in poche parole, sul significato di quelli che ha usato.

Il ruggito del leone - La parola usata qui ( אריה 'aryêh ) o in una forma più usuale ( ארי 'ărı̂y ), è da, ארה 'ârâh , tirare, strappare, ed è probabilmente data al leone come l'estrattore a pezzi, a causa del modo in cui divora la sua preda, Bochart, tuttavia, sostiene che il nome non è da, ארה , perché, dice, il leone non morde né taglia il suo cibo come l'erba, che, dice , la parola significa propriamente, ma viene dal verbo ראה râ'âh , vedere, perché, dice, il leone è il più acuto degli animali; o meglio dal fuoco dei suoi occhi, il terrore che ispira lo sguardo del suo sguardo.

Così i greci fanno derivare la parola leone, λέοντα leonta , da λάω laō , vedere. Vedi Beehart, Hieroz. Lib. ii. C. 1, pag. 715.

La voce del leone feroce - La parola qui tradotta “leone feroce” ( שׁחל shı̂chal ) è da שׁחל shachal , ruggire, e quindi, per un'ovvia ragione, viene data a un leone. Bochart intende con esso il leone bruno della Siria; il leone che gli arabi chiamano adlamon . Questo leone, dice, è scuro e sporco.

Il colore usuale del leone è il giallo, ma Oppiano dice che il leone in Etiopia si trova talvolta di un colore scuro, μελανόχροος melanochroos ; vedi Bochart, Hieroz. Lib. ic 1, p. 717, 718.

I denti dei giovani leoni - La parola usata qui, כפיר k ^e phı̂yr , significa "giovane leone già svezzato, che inizia a cacciare la preda". - Gesenio. Si differenzia quindi dal גוּר gûr , che significa cucciolo, ancora alle cure della madre ; vedi Ezechiele 19:2 ; confrontare Bochart, Hieroz.

Lib. ii. C. 1, pag. 714. Evidentemente qui si deve intendere qualche espressione che si applichi alla voce, o al ruggito del leone. Noyes fornisce le parole "sono messo a tacere". Le parole "sono rotte" possono essere applicabili solo ai denti dei giovani leoni. È innaturale dire che il “ruggito” e la “voce” sono rotti. Il senso è che il leone ruggisce invano e che calamità e distruzione vengono nonostante il suo ringhio; e applicato agli uomini, significa che gli uomini che assomigliano al leone sono delusi e puniti.