Giobbe 4:13

Nei pensieri - Tra i pensieri tumultuosi e ansiosi che si verificano nella notte. La parola ebraica resa pensieri, ( שׂעפים śâ‛ı̂phı̂ym ), significa pensieri che dividono e distraggono la mente.

Dalle visioni della notte - Sul significato della parola visioni, vedi le note a Isaia 1:1 . Questo era un modo comune in cui la volontà di Dio si faceva conoscere nei tempi antichi. Per una descrizione estesa di questo modo di comunicare la volontà di Dio, il lettore può consultare la mia Introduzione ad Isaia, sezione 7.

Quando il sonno profondo cade sugli uomini - La parola qui resa sonno profondo, תרדמה tardêmâh , denota comunemente un profondo riposo o sonno portato sull'uomo dall'agenzia divina. Quindi Schultens in loc. È la parola usata per descrivere il "sonno profondo" che Dio portò su Adamo quando prese dal suo fianco una costola per formare Eva, Genesi 2:21 ; e anche quello che accadde ad Abramo, quando l'orrore di una grande oscurità cadde su di lui; Genesi 15:12 .

Significa qui profondo riposo, e la visione che vide fu in quell'ora solenne in cui il mondo di solito è chiuso nel sonno. Umbreit rende questo, "Nel tempo dei pensieri, prima delle visioni notturne", e suppone che Elifaz si riferisca al tempo che era particolarmente favorevole alla meditazione e alla contemplazione seria prima del tempo del sonno e dei sogni. A sostegno di questo uso della preposizione מן mı̂n , fa appello ad Aggeo 2:16 e Noldius Concord. Parte. P. 546.

La nostra versione comune, tuttavia, ha probabilmente conservato il vero senso del passaggio. È impossibile concepire qualcosa di più sublime di tutta questa descrizione. Era mezzanotte. C'era solitudine e silenzio tutt'intorno. In quell'ora spaventosa giunse questa visione, e ad Eliphaz fu comunicato un sentimento della massima importanza, atto a fare la più profonda impressione possibile. Il tempo; la calma; la forma dell'immagine; il suo passare, e poi improvvisamente si ferma; il silenzio, e poi la voce profonda e solenne - tutto era adatto a produrre il più profondo timore reverenziale.

Così grafica e così potente è questa descrizione, che sarebbe impossibile leggerla - e in particolare a mezzanotte e da soli - senza qualcosa del sentimento di soggezione e orrore che Eliphaz dice che ha prodotto nella sua mente. È una descrizione che per il potere probabilmente non è mai stata eguagliata, sebbene sia stato spesso fatto un tentativo di descrivere un'apparizione dal mondo invisibile. Virgilio ha tentato una tale descrizione, che, sebbene estremamente bella, è di gran lunga inferiore a quella del Saggio di Teman. È la descrizione dell'aspetto della moglie di Enea:

Infelix simulacrum atque ipsius umbra Crousae

Visa mihi ante oculos, et nora major imago.

Obstupui, steteruntque comae, et vox faucibus haesit.

Eneide II. 772.

- “Alla fine lei sente,

E all'improvviso tra le ombre della notte appare;

Non appare più Creusa, né mia moglie,

Ma uno spettro pallido, più grande della vita.

Stupito, sbalordito e ammutolito dalla paura,

Mi sono alzato in piedi: come setole si sono alzati i miei capelli irrigiditi”.

Dryden

Nelle poesie di Ossian, ci sono diverse descrizioni di apparizioni o fantasmi, probabilmente più sublimi di quelle che si trovano in altri scritti privi di ispirazione. Uno dei più magnifici di questi, è quello dello Spirito di Loda, che copierò, affinché possa essere paragonato a quello che abbiamo davanti. “La luna pallida e fredda sorse a est. Il sonno scese sui giovani. I loro caschi blu brillano alla trave; il fuoco evanescente decade.

Ma il sonno non si è riposato sul re. Si alzò in mezzo alle sue braccia, e lentamente salì la collina, per vedere la fiamma della torre di Sarno. La fiamma era fioca e lontana: la luna nascondeva la sua fiamma rossa a oriente. Dalla montagna venne un'esplosione; sulle sue ali c'era lo Spirito o loda. Venne al suo posto in preda al terrore, e scosse la sua lancia scura. I suoi occhi appaiono come fiamme nel suo viso scuro; la sua voce è come un tuono lontano.

Fingal avanzò la sua lancia nella notte e alzò la voce in alto. 'Figlio della notte, ritirati: chiama i tuoi venti e vola! Perché vieni alla mia presenza con le tue braccia ombrose? Temo la tua fosca forma, spirito della lugubre Loda? Debole è il tuo scudo di nubi; debole è quella meteora, la tua spada! L'esplosione li fa rotolare insieme; e tu stesso sei perduto. Vola dalla mia presenza, figlio della notte! Chiama i tuoi venti e vola! ' 'Mi costringete a lasciare il mio posto? ' rispose la voce vuota.

«La gente si piega davanti a me. Trasformo la battaglia nel campo dei coraggiosi. Guardo le nazioni, ed esse svaniscono; le mie narici riversano il soffio della morte. Vengo all'estero sui venti; le tempeste sono davanti al mio volto, ma la mia dimora è calma sopra le nuvole; i campi del mio riposo sono piacevoli.'” Confronta anche la descrizione del Fantasma in Amleto.