Giobbe 4:21

Non la loro eccellenza... - Il Dr. Good rende questo: "Il loro giro svolazzante è finito con loro", con una costruzione molto forzata del passaggio. Traduttori ed espositori sono stati molto divisi nell'opinione circa il suo significato; ma il senso sembra essere che tutto ciò che è eccellente nelle persone viene strappato o rimosso. La loro eccellenza non li trattiene dalla morte, e vengono portati via prima che siano veramente saggi.

La parola "eccellenza" qui si riferisce non solo all'eccellenza o virtù morale, ma a tutto ciò in cui eccellono gli altri. Tutto ciò che è in loro di forza, virtù o influenza, viene rimosso. La parola qui usata יתר yether significa, letteralmente, qualcosa che pende sopra o ridondante (da יתר yâthar , pendere, essere ridondante, o rimanere), e quindi significa abbondanza o resto, e quindi ciò che eccede o abbonda.

Si applica così a qualsiasi virtù o eccellenza distinta, come quella che eccede i limiti o i limiti ordinari. Gli uomini periscono; e per quanto eminenti possano essere stati, vengono presto tagliati fuori e svaniscono. L'obiettivo qui è mostrare quanto deboli, fragili e indegne di fiducia siano le persone anche nella loro condizione più elevata.

Muoiono, anche senza saggezza - Cioè, prima di diventare veramente saggi. L'obiettivo è mostrare che le persone hanno una vita così breve rispetto agli angeli, che non hanno l'opportunità di distinguersi per la saggezza. I loro giorni sono pochi; e per quanto attenta possa essere la loro osservazione, prima che abbiano avuto il tempo di diventare veramente saggi vengono allontanati in fretta. Sono, quindi, del tutto squalificati a sedere in giudizio sulle azioni di Dio e ad accusare, come aveva fatto Giobbe, la saggezza divina.

Qui si chiude l'oracolo che era rivolto a Elifaz. È una descrizione di una sublimità senza rivali. Nei sentimenti rivolti a Elifaz, non c'è nulla che sia in contraddizione con le altre comunicazioni che Dio ha fatto agli uomini, o con quanto insegna la ragione. Ogni lettore di questo brano deve sentire che i pensieri sono singolarmente sublimi, e che sono adatti a fare una profonda impressione nella mente.

L'errore in Elifaz consisteva nell'applicazione che ne fa a Giobbe e nell'inferenza che ne trae, che doveva essere un ipocrita. Questa inferenza è tratta nel capitolo seguente. Allo stato attuale dell'oracolo, è pertinente all'argomento che Elifaz aveva iniziato, e giusto adatto a fornire un rimprovero a Giobbe per il modo irriverente in cui aveva parlato e le lamentele che aveva portato Giobbe 3 contro le azioni di Dio . Impariamo dall'oracolo:

(1) Che l'uomo non può essere più giusto di Dio; e lascia che questo sia un principio costante della nostra vita;

(2) Non lamentarsi delle sue dispense, ma confidare nella sua superiore saggezza e bontà;

(3) Che le nostre possibilità di osservazione, e il nostro rango nell'esistenza, sono nulla in confronto a quelle degli angeli, che sono tuttavia così inferiori a Dio da essere accusati di follia;

(4) Che il nostro fondamento è nella polvere, e che l'oggetto più insignificante può travolgerci; e

(5) Che in queste circostanze l'umiltà diventa noi.

La nostra giusta situazione è nella polvere; e qualunque calamità possa capitarci, dovremmo confidare in Dio e sentire che è qualificato per dirigere i nostri affari e gli affari dell'universo.