Giobbe 40:2

Colui che contende con il potente lo istruirà? - Gesenius lo rende: "Il rivale di Dio combatterà con l'Onnipotente?" Prof. Lee, "Si deve correggere questo litigando con l'Onnipotente?" Sulla costruzione grammaticale, si veda Gesenius sulla parola יסור yissôr , e Rosenmuller e Lee, in loc . Il significato sembra essere questo: “Colui che entrerà in controversia con l'Onnipotente, avrà ora il coraggio di istruirlo? Colui che era così desideroso di discutere la sua causa con Dio, ora risponderà?" Tutto il linguaggio qui usato è tratto dai tribunali, ed è quello che ho avuto spesso occasione di spiegare in queste note.

Il riferimento è al fatto che Giobbe aveva tante volte espresso il desiderio di portare la sua causa, come davanti a un tribunale giudiziario, direttamente a Dio. Aveva sentito che se fosse riuscito a ottenerlo, avrebbe potuto argomentarlo in modo tale da ottenere un verdetto a suo favore; che poteva presentare argomenti davanti all'Onnipotente che avrebbero assicurato un'inversione della terribile sentenza che era stata emessa contro di lui e che lo aveva fatto considerare colpevole.

Dio ora chiede se colui che era stato così ansioso di avere un argomento legale e di portare lui stesso la sua causa davanti a Dio - un uomo disposto a litigare davanti a Dio ( רוב rûb ) - era ancora della stessa mente e si sentiva qualificato per prendere su di sé l'ufficio di istruttore, correttore, ammonitore ( יסור yissôr ) di Dio? Aveva l'opportunità ora, e Dio qui si fermò, dopo la sublime esibizione della sua maestà e potenza nei capitoli precedenti, per dargli un'opportunità, come desiderava, di portare la sua causa direttamente davanti a lui. Il risultato è riportato in Giobbe 40:3 . Giobbe ora non aveva più niente da dire.

Colui che riprende Dio - O meglio, “Colui che è disposto a portare la sua causa davanti a Dio”, come Giobbe aveva spesso espresso il desiderio di fare. La parola usata qui ( יכח yâkach ) è spesso impiegata, specialmente nell'Hiphil, in un "senso forense" e significa "discutere, mostrare, provare" qualsiasi cosa; poi “discutere, confutare, condannare”; vedi Giobbe 6:25 ; Giobbe 13:15 ; Giobbe 19:5 ; Giobbe 32:12 ; Proverbi 9:7 ; Proverbi 15:12 ; Proverbi 19:25 .

È evidentemente usato in questo senso qui - un participio Hiphil מוכיח môkiyach - e si riferisce, non a qualsiasi uomo in generale che rimproveri Dio, ma a Giobbe in particolare, che ha espresso il desiderio di portare la sua causa davanti a lui, e di argomentarla là.

Lascia che risponda - O meglio, "Lascia che gli risponda". Cioè, ora è pronto a rispondere? C'è ora un'opportunità per lui di portare la sua causa, come desiderava, direttamente davanti a Dio. È pronto a cogliere l'opportunità e a rispondere ora a ciò che l'Onnipotente ha detto? Ciò non significa, quindi, come sembrerebbe implicare la versione comune, che l'uomo che rimprovera Dio debba esserne ritenuto responsabile, ma che Giobbe, che aveva espresso il desiderio di portare la sua causa davanti a Dio, aveva ora l'opportunità di fare così. Che questo sia il significato, è evidente dai versi successivi, dove Giobbe dice che era confuso e non aveva nulla da dire.