Giobbe 5:2

Poiché l'ira uccide l'uomo stolto - Cioè, l'ira di Dio. La parola stolto qui è usato come sinonimo di malvagio, perché la malvagità è follia suprema. La proposizione generale qui è che i malvagi sono sterminati e che sono sopraffatti da gravi calamità in questa vita. A prova di ciò, Elifaz fa appello nei seguenti versetti alla sua stessa osservazione: L'implicita deduzione è che Giobbe, avendo avuto tutti i suoi beni portati via, ed essendo stato sopraffatto da indicibili grandi calamità personali, doveva essere considerato come un grande peccatore.

Alcuni suppongono, tuttavia, che la parola "ira" qui si riferisca all'indignazione o al lamento dell'individuo stesso, e che il riferimento sia al fatto che tale ira o lamento preda lo spirito e attira la vendetta divina. Questa è l'opinione di Schultens e di Noyes. Ma sembra più probabile che Elifaz intenda affermare la proposizione, che l'ira di Dio arde contro i malvagi, e che i seguenti versi sono un'illustrazione di questo sentimento, derivato dalla sua stessa osservazione.

E invidia - Margine, "indignazione". Girolamo, invidia, invidia. Settanta ζῆλος zēlos . Castellio, severitas ac vehementia. La parola ebraica קנאה qı̂n'âh significa gelosia, invidia, ardore, zelo. Può essere applicato a qualsiasi forte affetto della mente; qualsiasi emozione fervente, ardente e ardente.

Gesenius suppone che qui significhi invidia, in quanto eccitata dalla prosperità degli altri. A me sembra che la connessione ci richieda di comprenderla di ira, o indignazione, come in Deuteronomio 29:20 ; Salmi 79:5 . Applicato a Dio, spesso significa la sua gelosia, o la sua rabbia, quando gli affetti delle persone sono posti su altri oggetti oltre a lui; Numeri 25:11 ; Sofonia 1:18 , et al.

Uccide lo sciocco - Good e Noyes rendono questo, "l'uomo debole". Girolamo, parvulum, il piccolo. La Settanta, πεπλανημένον peplanēmenon , l' errante . Walton, ardelionem, l'indaffarato. La parola ebraica פתה poteh deriva da פתה pâthâh , aprire, espandere; e quindi, il participio applicato a colui che apre le sue labbra, o la cui bocca è aperta; cioè una persona loquace, Proverbi 20:19 ; e anche a chi è di cuore aperto, franco, ingenuo, insospettabile; e quindi, uno che è facilmente influenzato dagli altri, o il cui cuore può essere facilmente adescato.

Quindi, viene a significare uno che è semplice e sciocco. In questo senso è qui usato, per denotare uno che è così semplice e sciocco da essere messo da parte da argomenti deboli e opinioni infondate. Non ho dubbi che Eliphaz intendesse, con l'insinuazione, applicare questo a Giobbe, come un uomo debole di mente, per aver permesso alle opinioni che aveva di fare una tale impressione nella sua mente, e per essersi espresso come aveva fatto. La proposta è generale; ma sarebbe facile capire come intendesse applicarlo.