Giobbe 9:21

Sebbene fossi perfetto - La stessa modalità di espressione si verifica di nuovo qui. “Io perfetto! Non lo saprei, né lo riconoscerei. Se questo fosse il mio punto di vista, e Dio giudicasse diversamente, sembrerei ignorarlo. Non lo citerei».

Eppure non conoscerei la mia anima - Oppure, “Non potrei conoscere la mia anima. Se dovessi avanzare una simile pretesa, dev'essere per la mia ignoranza di me stesso». Non è questo vero per tutte le pretese di perfezione che siano mai state poste dall'uomo? Non dimostrano che ignora la propria natura e il proprio carattere? Questo mi sembra così chiaro, che non ho dubbi che Giobbe abbia espresso più di tremila anni fa ciò che sarà trovato vero fino alla fine dei tempi - che se un uomo avanza la pretesa di perfezione assoluta, è una prova conclusiva che egli non conosce il proprio cuore.

Una visione superficiale di noi stessi, mescolata con orgoglio e vanità, può portarci a pensare che siamo completamente liberi dal peccato. Ma chi può dire cosa sarebbe se collocato in altre circostanze? Chi sa quale depravazione latente si svilupperebbe se fosse gettato in tentazione?

disprezzerei la mia vita - Il Dr. Good, credo, ha ben espresso il senso di questo. Secondo la sua interpretazione, significa che la pretesa di perfezione sarebbe di fatto rinnegare tutta la coscienza che aveva della peccaminosità; tutti gli argomenti e le convinzioni impostegli dalla ragione e dalla coscienza, che era un uomo colpevole. Schultens, tuttavia, ha dato un'interpretazione leggermente diversa da questa, e quella che Rosenmuller preferisce. “Anche se dovessi essere completamente cosciente dell'innocenza, tuttavia quella chiara coscienza non potrebbe sostenermi contro l'infinito splendore della gloria e della maestà divina; ma sarei costretto a sembrare ignorante della mia stessa anima e a riprovare, condannare e disprezzare la mia vita trascorsa con integrità e virtù”. Questa interpretazione è in accordo con la connessione, e può essere sostenuta dall'ebraico.