Gioele 2:14

Chissà se tornerà - Dio ha promesso il perdono dei peccati e il castigo eterno a coloro che a Lui si rivolgono con tutto il cuore. Su questo, dunque, non potevano esserci dubbi. Ma non ha promesso né ai singoli né alle Chiese che rimetterà la pena temporale che aveva minacciato. Perdonò a Davide il peccato. Natan dice: "Anche il Signore ha cancellato il tuo peccato". Ma allo stesso tempo disse: “La spada non si allontanerà mai dalla tua casa 2 Samuele 12:13 , 2 Samuele 12:10 ; e la punizione temporale del suo peccato lo perseguitava, anche sul letto di morte.

Davide pensava che la punizione temporale del suo peccato, nella morte del bambino, potesse essergli rimessa. Ha usato la stessa forma di parole di Gioele: "Ho detto, chi può dire se Dio sarà misericordioso con me, affinché il bambino possa vivere?" 2 Samuele 12:22 . Ma il bambino è morto. Il re di Ninive usò le stesse parole: "Chi può dire se Dio ritornerà e si pentirà e si allontanerà dalla sua ira ardente, che noi non periamo?" Giona 3:9 .

Ed è stato ascoltato. Dio riteneva o rimetteva la punizione temporale, poiché vedeva bene per ciascuno. Questo del profeta Gioele è di carattere misto. La "benedizione" che bramano, spiega essere "l'oblazione di carne e la libazione", che era stata "stroncata o trattenuta" dalla casa del loro Dio. Perché «se Egli avesse dato loro di che cosa servirlo», dopo averlo ritirato, era chiaro che «Egli li avrebbe accettati e si sarebbe compiaciuto del loro servizio.

Eppure questo non significa che Egli restituirebbe loro tutto. Uno scrittore ebreo nota che dopo la prigionia, "solo il servizio dei sacrifici tornò a loro", ma che "la profezia, (subito dopo), l'arca, l'Urim e Thummim, e le altre cose (il fuoco dal cielo) mancavano là." Come modello, tuttavia, per tutti i tempi, Dio insegna loro a chiedere prima cosa appartiene al Suo regno e alla Sua giustizia, e a lasciare il resto a Lui.

Finché erano rimasti i mezzi per servirlo, c'era speranza per tutti. Laddove rimane il sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo (di cui “l'oblazione e la libazione” erano simboli), lì sono “i pegni del suo amore”, la caparra di ogni altra benedizione.

Dice: "Lascia dietro di sé una benedizione", parlando di Dio come di un estraniato, che era stato a lungo assente e che ritorna, dando pegni del suo perdono e del suo rinnovato compiacimento. Dio visita spesso l'anima penitente e, con qualche dolcezza di cui l'anima è bagnata, lascia un segno della sua rinnovata presenza. Si dice che Dio si penta, non come se variasse in se stesso, ma perché tratta diversamente con noi, quando riceviamo le sue ispirazioni e seguiamo i suoi disegni, oppure no.