Gioele 2:32

Chiunque invocherà il nome del Signore - Invocare il nome del Signore, è adorarlo, così com'è, dipendendo "su" da Lui. "Il nome del Signore", esprime il suo vero essere, ciò che è. Quindi, così spesso nella Sacra Scrittura, si dice che le persone "invochino il Nome del Signore", per benedire il Nome del Signore, per lodare il Nome del Signore, per cantare lodi al Suo Nome, per fare menzione del Suo Nome, per dire il Suo Nome, per conoscere il Suo Nome” ma molto raramente si dice “ Salmi 69:31 il Nome di Dio” ( Salmi 69:31 ; Ebraico), poiché il Nome reso “il Signore”, esprime che Egli è e che Lui Solo è, lo Stesso, l'Immutabile; il nome reso “Dio” non è il Nome speciale di Dio.

Quindi, non appena il popolo si moltiplicò e la razza corrotta di Caino crebbe, la gente "cominciò", dopo la nascita di Enos, il figlio di Set, "a invocare il nome del Signore" Genesi 4:26 , cioè, in culto pubblico. Si parla del culto di Abramo, al cospetto delle idolatrie di Canaan, con le stesse parole: «Egli invocò il nome del Signore» Genesi 12:8 ; Genesi 13:4 ; Genesi 21:33 ; Genesi 26:25 .

Elia dice ai profeti di Baal: "invocate il nome dei vostri dei e io invocherò il nome del Signore" 1 Re 18:24 . Naaman il pagano dice di Eliseo: "Pensavo che sarebbe uscito da me, si sarebbe alzato e avrebbe invocato il nome del Signore suo Dio" 2 Re 5:11 .

Asaf e Geremia pregano Dio; “Versa la tua ira sui pagani che non ti hanno conosciuto e sul regno (famiglie Girolamo) che non hanno invocato il tuo nome” Salmi 79:6 ; Geremia 10:25 ; e Sofonia predice la conversione del Pagano, "affinché tutti possano invocare il Nome del Signore, per servirlo con un solo consenso" Sofonia 3:9 .

"Invocare" quindi "nel nome del Signore" implica la retta fede per invocarlo così com'è; retta fiducia in Lui, appoggiandosi a Lui; retta devozione, invocandolo come Egli ha stabilito; retta vita, noi stessi che lo invochiamo di essere, o divenire per sua grazia, ciò che la menzogna vuole. Essi "invocano" non "il Signore", ma qualche idolo di loro immaginazione, che lo invocano, come diverso da Lui si è rivelato, o rimanendo se stessi diversi da coloro che ha dichiarato che ascolterà.

Poiché tali negano l'attributo primario di Dio, la Sua verità. Il “loro” Dio non è un Dio di verità. Ma chiunque in vera fede, speranza e carità avrà adorato Dio in questa vita, “sarà liberato”, cioè, in mezzo a tutti gli orrori di quel Giorno e l'orribile dannazione degli empi. La "liberazione" è per via di "fuga" (perché tale è il significato della parola, "gli sarà fatto scappare, scivolare attraverso" (per così dire) pericoli tanto imminenti quanto terribili.

Nostro Signore usa la parola simile dello stesso Giorno: "Vegliate dunque e pregate sempre, affinché siate reputati degni di sfuggire a tutte queste cose che avverranno e di stare davanti al Figlio dell'uomo" Luca 21:36 . Coloro che così lo invocano in verità saranno esauditi in quel giorno, come Egli dice: “Chiedete e vi sarà dato; Tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo darà” Matteo 7:7 ; Giovanni 16:23 .

: “Quell'appello a Dio, da cui dipende la salvezza, non è solo a parole, ma nel cuore e nei fatti. Poiché ciò che il cuore crede, la bocca confessa, la mano in effetti adempie. Dice l'Apostolo: “Nessuno può dire che Gesù è il Signore, se non per opera dello Spirito Santo” 1 Corinzi 12:3 ; tuttavia questo stesso “dire” deve essere pesato non con le parole, ma con le afflizioni.

Perciò leggiamo di Samuele, "E Samuele tra coloro che invocano il suo nome", e di Mosè e Aaronne, "Questi invocarono il Signore, ed Egli li Salmi 99:6 " Salmi 99:6 .

Perché nel Monte Sion ... ci sarà la liberazione - Il pentimento e la remissione dei peccati" dovevano essere "predicati nel Nome" di Gesù, "in tutte le nazioni, cominciando da Gerusalemme" Luca 24:47 . “Là” era, sotto l'Antico Testamento, il centro del culto di Dio; fu fondata la Chiesa; da lì si diffuse in tutto il mondo.

"Il luogo", "dove salirono le tribù, le tribù del Signore, alla testimonianza di Israele, per rendere grazie al nome del Signore" Salmi 122:4 , dove Dio aveva posto il suo nome, dove solo il sacrificio poteva legittimamente offerto, sta, come altrove, per tutta la Chiesa. Di quella Chiesa, nel Battesimo siamo tutti fatti membri, quando siamo fatti membri di Cristo, figli di Dio ed eredi del cielo.

Di quella Chiesa rimangono tutti membri che, per cattiveria di vita, o rifiutando la verità di Dio, non se ne scacciano. Sono dunque membri dell'anima della Chiesa, i quali, non essendo membri della comunione e della società visibili, non sanno che, non diventando membri di essa, rifiutano il comando di Cristo, al quale per fede e amore e in obbedienza che fendono. Ed esse, essendo membra del «corpo» o comunione visibile della Chiesa, non sono membra dell'«anima» della Chiesa, le quali, nella professione esteriore della fede, nel cuore o nelle opere rinnegano Colui che con le parole confessano.

La liberazione promessa in quel Giorno è per coloro che, essendo nel corpo della Chiesa, apparterranno anche all'anima della Chiesa mediante la vera fede in Cristo e il suo amore fervente, o che, pur non essendo nel corpo del La Chiesa, per colpa loro, non avrà cessato di essere nel corpo e apparterrà alla sua anima, in quanto mediante la fede e l'amore si uniranno a Cristo suo Capo.

Come ha detto il Signore - Dal profeta Gioele stesso. Ciò che aveva detto, non è parola dell'uomo, ma di Dio; e ciò che Dio aveva detto, sarà certamente. Coloro quindi che hanno dilaniato e amato Dio in questo loro giorno, non avranno bisogno di temerlo in quel Giorno, poiché Egli è il Dio Immutabile; come dice il nostro Santissimo Salvatore; “il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno” Marco 13:31 .

Dio aveva detto di ebrei e gentili, uniti in uno; “Rallegratevi, o nazioni, con il suo popolo, poiché egli vendicherà il sangue dei suoi servi, farà vendetta dei suoi avversari e sarà misericordioso verso la sua terra e verso il suo popolo” Deuteronomio 32:43 .

E nel rimanente - Mentre predice le sue misericordie in Cristo, Dio predice anche che “pochi sono quelli che le trovano” Matteo 7:14 . È sempre “un residuo, un residuo, un corpo che sfugge”; e così qui, le misericordie dovrebbero essere adempiute, letteralmente, "nei fuggiaschi", in coloro che fuggono dall'ira a venire.

Ogni profezia riecheggia le parole di Gioele; tutta la storia li esemplifica. Isaia, Michea, Sofonia, Geremia, Ezechiele, Zaccaria, tutti predicono con una sola voce che un residuo, e solo un "resto" sarà lasciato. In quelle precedenti dispensazioni di Dio, nel diluvio, la distruzione di Sodoma e Gomorra; nei suoi rapporti con Israele stesso all'ingresso nella terra promessa, il ritorno dalla cattività, la prima predicazione del Vangelo, la distruzione di Gerusalemme, solo “un residuo” è stato salvato.

Si dice con toni di compassione e misericordia, che “un residuo dovrebbe essere salvato. Il residuo dovrebbe tornare, il residuo di Giacobbe, al Dio potente” ( Isaia 10:20 ; aggiungi Isaia 10:21 ; Isaia 6:9 , ecc.

). “Il Signore degli eserciti sarà una corona di gloria per il resto del suo popolo” Isaia 28:5 . "Il Signore porrà la sua mano per recuperare il resto del suo popolo che sarà lasciato" ( Isaia 11:11 , aggiunta 16). “Raccoglierò il rimanente del mio gregge da tutti i paesi dove li ho scacciati” Geremia 23:3 .

"Pubblica, loda e di': Signore, salva il tuo popolo, il resto d'Israele" Geremia 31:7 . “Eppure lascerò un residuo, affinché abbiate alcuni che scamperanno alla spada fra le nazioni” Ezechiele 6:8 . “In esso sarà lasciato un residuo che sarà generato” Ezechiele 14:22 .

" Michea 2:12 il rimanente d'Israele" ( Michea 2:12 ; aggiungi Michea 4:7 : Michea 5:3 , Michea 5:7 ).

"Chi è un Dio come te, che perdona l'iniquità e passa per la trasgressione del residuo della sua eredità?" Michea 7:18 . "Il resto d'Israele non commetterà iniquità" ( Sofonia 3:13 ; aggiungi Sofonia 2:9 ).

“Il residuo del popolo non sarà stroncato dalla città” Zaccaria 14:2 . Si tratta quindi di un riassunto delle dichiarazioni dei profeti, quando Paolo dice: «Anche in questo momento c'è un residuo secondo l'elezione della grazia. Israele non ha ottenuto ciò che cerca; ma l'elezione l'ha ottenuta, e gli altri furono accecati” Romani 11:5 , Romani 11:7 . E così dice il profeta qui;

Chi il Signore chiamerà - Aveva detto prima, "chiunque invocherà il Nome del Signore sarà liberato". Qui dice che coloro che avrebbero dovuto "così invocare Dio", saranno stati essi stessi prima "chiamati da Dio". Così Paolo, «a coloro che sono santificati in Cristo Gesù, chiamati ad essere santi, con tutti coloro che in ogni luogo invocano il nome di Gesù Cristo nostro Signore» 1 Corinzi 1:2 .

È tutta grazia. Dio deve prima chiamare con la Sua grazia; allora obbediamo alla sua chiamata e lo invochiamo; ed Egli ha detto: " Salmi 50:15 nel giorno della sventura, e io ti libererò e tu mi glorificherai" Salmi 50:15 . Dio considera la nostra salvezza la Sua stessa gloria.