Gioele 3:6

Anche i bambini - Letteralmente: "E i figli di Giuda e i figli di Gerusalemme li avete venduti ai figli dei Greci". Questo peccato dei Tiri era probabilmente antico e inveterato. I Tiri, come erano i grandi vettori del traffico mondiale, così erano mercanti di schiavi e, nei primi tempi, ladri di uomini. La tradizione antistorica greca le mostra, come donne di commercio e di vendita, sia della Grecia che dell'Egitto.

Quando il loro commercio divenne più stabile, essi stessi non rubarono più, ma, come le nazioni cristiane, vendettero coloro che altri rubarono o fecero prigionieri. Ezechiele parla del loro commercio nelle "anime degli uomini" Ezechiele 27:13 con la "Grecia" da un lato e "Tubal e Mesech" vicino al Mar Nero dall'altro. La bella gioventù della Grecia di entrambi i sessi fu venduta anche in Persia.

Riguardo ai Moschi e ai Tibareni, rimane incerto se vendettero quelli che presero in guerra (e, come le tribù dell'Africa in tempi moderni, fecero più guerra, perché avevano un mercato per i loro prigionieri), o se, come i moderni Cireassiani, vendettero le loro figlie. Ezechiele, invece, dice “uomini”, così che non può significare, esclusivamente, donne. Dai tempi dei Giudici Israele fu in parte esposto sia alla violenza che alla frode di Tiro e di Sidone.

La tribù di Aser sembra aver vissuto in aperta campagna tra le città fortificate dei Sidoni. Infatti mentre di Beniamino, Manasse, Efraim, Zabulon, si dice che i vecchi abitanti del paese abitavano tra loro Giudici 1:21 , Giudici 1:27 , Giudici 1:29 , di Aser si dice che essi “ abitava tra i Cananei”, gli “abitanti della terra” Giudici 1:31 , come se questi fossero i più numerosi.

E non solo così, ma poiché "non scacciarono gli abitanti" di sette città, "Accho, Zidon, Ahlab, Aczib, Helbah, Afek, Rehob", devono essere stati soggetti a incursioni da parte loro.

Gli Zidoni erano tra coloro che "opprimevano Israele" ( Giudici 5:30 ; vedi Giudici 4:3 , Giudici 4:7 , Giudici 4:13 , Giudici 4:15 ).

L'esercito di Sisera proveniva dal loro territorio (perché Iabin era re di Hazor) e Debora parla di "una o due damigelle", come la preda attesa di ogni uomo nell'intera moltitudine del suo esercito. Un antico proverbio, menzionato nel 427 aC, implica che i Fenici inviassero schiavi circoncisi nei campi per mietere il raccolto. Ma non c'erano altri circoncisi là fuori di Israele.

Ma anche la tratta fenicia degli schiavi fu probabilmente esercitata, anche al tempo dei Giudici, contro Israele. In Gioele e Amos, i Filistei e i Tiri appaiono uniti nel traffico. Ad Amos, i Filistei sono i ladri di uomini; i Fenici sono i ricevitori ei venditori Amos 1:6 , Amos 1:9 .

Le nazioni pagane conservano per secoli lo stesso carattere ereditato, la stessa nobiltà naturale, o, ancor più, gli stessi vizi naturali. I Fenici, alla data dei Giudici, sono conosciuti come commercianti disonesti, e ciò, in schiavi. I Filistei erano allora anche oppressori incalliti. In un'occasione "la cattività della terra" coincise con la grande vittoria dei Filistei, quando Eli morì e l'arca di Dio fu presa.

Infatti queste due date sono date nello stesso luogo della chiusura dell'idolatria dell'immagine scolpita di Michea. Sopportò "fino alla cattività della terra" Giudici 18:30 e, "e tutto il tempo che la casa di Dio fu a Sciloh", da dove fu rimossa l'arca, per non tornare mai più, in quella battaglia quando fu prese.

Ma "la cattività della terra" non è semplicemente una sottomissione, per cui gli abitanti rimarrebbero tributari o addirittura schiavi, ma rimarranno comunque. Una prigionia implica l'allontanamento degli abitanti; e una tale rimozione non poteva essere l'atto diretto dei Filistei. Per abitare solo nella terra, non avevano modo di rimuovere gli abitanti da essa, se non vendendoli; e l'unica nazione che poteva esportarli in un numero tale da essere espresso dalle parole "una cattività della terra", erano gli Zidoni.

Probabilmente tali atti furono espressamente proibiti “dal patto fraterno” (vedi la nota ad Amos 1:9 ) o dal trattato tra Salomone e Hiram re di Tiro. Infatti Amos dice che Tiro dimenticò quel trattato, quando vendette all'ingrosso gli Israeliti prigionieri che i Filistei avevano rapito. Subito dopo Gioele, Abdia parla di una prigionia a “Sefarad” o “Sardi” (vedi la nota ad Abdia 1:20 ), la capitale dell'impero lidio.

I mercanti di Tiro erano "il" collegamento tra la Palestina e le coste dell'Asia Minore. Gli Israeliti devono essere stati venduti lì come schiavi, e questo dai Fenici. In tempi ancora posteriori i mercanti di Tiro seguirono, come avvoltoi, le retrovie degli eserciti per fare preda dei vivi, come gli avvoltoi dei morti. Appesi alla marcia di Alessandro fino all'India. Nelle guerre dei Maccabei, alla proclamazione di Nicanore, mille (2 Macc.

8:34) i mercanti si radunarono al campo di Gorgia "con argento e oro, molto, per comprare i figli d'Israele come schiavi" (1 Macc. 3:41), e con catene, con cui assicurarli. Si radunarono nella retroguardia degli eserciti romani, "cercando ricchezza in mezzo allo scontro di armi e al massacro e fuggendo dalla povertà attraverso il pericolo". Incuranti della vita umana, i mercanti di schiavi comunemente, nel loro acquisto all'ingrosso di prigionieri, abbandonavano i bambini come difficili da trasportare, per cui il re spartano era lodato per aver provveduto a loro.

La tentazione della cupidigia di Tiro era aggravata dalla facilità con cui potevano possedersi degli ebrei, dalla facilità di trasporto e, a quanto pare, dal loro valore. È menzionato come l'incentivo alla pirateria degli schiavi tra i Cilici. “L'esportazione degli schiavi specialmente invitava a misfatti, essendo molto redditizia, poiché erano facilmente presi, e il mercato non era molto lontano ed era molto ricco .

Anche gli schiavi ebrei sembrano essere stati apprezzati, fino a quei tempi dopo la presa di Gerusalemme, quando erano diventati demoralizzati, e c'era una pletora di loro, come Dio aveva predetto. Il posto occupato dalla "servinella" che "servì la moglie di Naaman" 2 Re 5:2 , era quello di una schiava prediletta, poiché la tradizione greca rappresentava che le fanciulle greche erano oggetto di concupiscenza per la moglie del monarca persiano.

La "damigella o due" per le mogli di ciascun uomo nell'esercito di Iabin appaiono come una parte preziosa del bottino. Il prezzo all'ingrosso al quale Nicanor fissava agli ebrei i suoi attesi prigionieri, e al quale sperava di venderne circa 180.000, mostra l'entità del traffico di allora e il loro valore relativo. 2 sterline inglesi. 14 scellini, 9 pence. poiché il prezzo medio di ciascuno dei 90 schiavi in ​​Giudea, implica un prezzo al dettaglio nel luogo di vendita, al di sopra del prezzo allora ordinario dell'uomo.

Questo prezzo all'ingrosso per quella che doveva essere una moltitudine mista di quasi 200.000, (perché "Nicanor si impegnò a fare tanto denaro dai giudei prigionieri quanto avrebbe dovuto pagare il tributo di 2000 talenti che il re doveva pagare ai Romani" (2 Macc. 8:10)), era quasi 5 volte superiore a quello a cui furono venduti i soldati cartaginesi alla fine della prima guerra punica. Erano i due terzi del prezzo al dettaglio di un buon schiavo ad Atene, o di quello al quale, intorno al 340 a.C.

c., la legge della Grecia prescriveva che i prigionieri dovessero essere riscattati; o di quello (che era quasi lo stesso) per il quale la legge mosaica ordinava che fosse fatto un risarcimento per uno schiavo ucciso accidentalmente Esodo 21:30 . La facilità di trasporto ha aumentato il valore. Infatti, sebbene il Ponto fornisse sia il meglio che il più degli schiavi romani, tuttavia nella guerra con Mitridate, in mezzo a una grande abbondanza di tutte le cose, gli schiavi furono venduti a 3 scellini 3d. .

I favori speciali mostrati anche ai prigionieri ebrei a Roma e ad Alessandria mostrano la stima in cui erano tenuti. A Roma, sotto il regno di Augusto, "la vasta parte di Roma al di là del Tevere era posseduta e abitata da ebrei, la maggior parte dei quali cittadini romani, essendo stati condotti prigionieri in Italia e resi liberti dai loro proprietari". In qualunque modo Tolomeo Filadelfo abbia riscattato 100.000 ebrei che suo padre aveva preso e venduto, il fatto difficilmente può essere senza fondamento, né il suo arruolamento nei suoi eserciti, né il suo impiego in uffici pubblici o sulla sua stessa persona.

Joel visse prima dei tempi storici della Grecia. Ma ci sono prime tracce di tratta degli schiavi portata avanti dai greci. Secondo Teopompo, i Chii, primi tra i Greci, acquisirono schiavi barbari per via del commercio. La migrazione ionica aveva coltivato le isole e parte delle coste dell'Asia Minore con commercianti greci circa due secoli prima di Gioele, 1069 aC. I greci abitavano sia le coste che le isole tra Tiro e Sardi, dove sappiamo che furono trasportati. Cipro e Creta, entrambe abitate da greci ed entrambe in stretto contatto con la Fenicia, erano a portata di mano.

La richiesta di schiavi doveva essere enorme. Perché le mogli erano permesse loro solo di rado; e Atene, Egina, Corinto da sole avevano nei giorni della loro prosperità 1.330.000 schiavi. Al grande mercato degli schiavi di Delo, 10.000 furono portati, venduti, portati via in un solo giorno.

Affinché tu possa allontanarli dal loro confine - I Filistei speravano così di indebolire i Giudei, vendendo i loro guerrieri lontano, da dove non potevano più tornare. C'era senza dubbio anche in questa rimozione una malizia antireligiosa, in quanto gli ebrei si aggrappavano alla loro terra, come ““la terra del Signore”, la terra data da Lui ai loro padri; sicché essi, subito, indebolivano i loro rivali, aggravavano e godevano la loro angoscia, e sembravano di nuovo trionfare su Dio.

Tiro e Sidone non parteciparono attivamente alla prigionia degli ebrei, tuttavia, partecipando al profitto e aiutando l'eliminazione dei prigionieri, divennero, secondo quel vero proverbio "il ricevente è cattivo quanto il ladro", ugualmente colpevoli di il peccato, al cospetto di Dio.