Giona 1:2

Alzati, vai a Ninive, quella grande città - La storia assira, per quanto è stata ancora scoperta, è molto spoglia di eventi riguardo a questo periodo. Abbiamo ancora i nomi di tre re solo per 150 anni. Ma l'Assiria, per quanto ne sappiamo la sua storia, era nel suo meridiano. Poco prima del tempo di Giona, forse terminando in esso, furono i regni vittoriosi di Salmanubar e Shamasiva; dopo di lui fu quello di Ivalush o Pul, il primo aggressore su Israele.

È chiaro che questo fu un tempo di grandezza assira: poiché Dio la chiama "quella grande città", non solo in relazione alla sua estensione, ma alla sua potenza. Una grande città debole non sarebbe stata chiamata una "grande città a Dio" Giona 3:3 .

E grida contro di esso - La sostanza di quel grido è registrata in seguito, ma Dio disse a Giona ora, quale messaggio doveva gridargli ad alta voce. Infatti Giona racconta in seguito come ora protestò con Dio, e che la sua protesta si fondava su questo, che Dio era così misericordioso che non avrebbe adempiuto al giudizio che minacciava. La fede era forte in Giona, mentre, come gli Apostoli “i figli del tuono”, prima del Giorno di Pentecoste, egli non sapeva” di quale spirito fosse.

Lo zelo per il popolo e, come pensava senza dubbio, per la gloria di Dio, in lui ristretto l'amore. Non ha, come Mosè, pregato Esodo 32:32 , "oppure cancella anche me dal tuo libro", o come Paolo, desidera anche essere "un anatema da Cristo" Romani 9:3 per il bene del suo popolo, in modo che potrebbe esserci di più per amare il suo Signore.

Il suo zelo era diretto, come quello degli Apostoli rimproverati, contro gli altri, e così anche lui fu rimproverato. Ma la sua fede era forte. Si ritrasse dall'ufficio, credendo, non dubitando, della potenza di Dio. Non pensava a predicare, in mezzo a quella moltitudine di selvaggi guerrieri, il severo messaggio di Dio. Era disposto, da solo, ad affrontare la violenza di una città di 600.000 persone, la cui caratteristica era la violenza.

Era pronto, al comando di Dio, ad entrare in quella che Nahum definisce una tana di leoni Nahum 2:11 ; "La dimora dei leoni e il luogo di alimentazione dei giovani leoni, dove il leone sbranava abbastanza per i suoi piccoli e strangolava per le sue leonesse". Non temeva la ferocia della loro natura leonina, ma la tenerezza di Dio, e temeva che quella tenerezza fosse la distruzione del suo stesso popolo.

La loro malvagità è salita davanti a Me - Così Dio disse a Caino, Genesi 4:10 . "La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo:" e di Sodoma Genesi 18:20 , "Il grido di Sodoma e Gomorra è grande, perché il loro peccato è molto grave; il suo grido è salito a Me.

La “malvagità” non è la mera massa del peccato umano, di cui si dice 1 Giovanni 5:19 , “tutto il mondo giace nella malvagità”, ma il male verso gli altri. Questa fu la causa della sentenza finale su Ninive, con la quale Naum chiude la sua profezia, "Su chi non è caduta continuamente la tua malvagità?" Era stato assegnato come motivo del giudizio su Israele attraverso Ninive Osea 10:14 .

"Così ti farà Betel, a causa della malvagità della tua malvagità". Fu il terreno della distruzione del diluvio Genesi 6:5 . “Dio vide che la malvagità dell'uomo era grande sulla terra”. Dio rappresenta se stesso, il grande giudice, seduto sul suo trono in cielo, invisibile ma onniveggente, al quale "sale" la malvagità e l'oppressione dell'uomo contro l'uomo, appellandosi per la sua sentenza contro l'oppressore.

La causa sembra spesso lunga nel supplicare. Dio è longanime anche con l'oppressore, affinché se così fosse, egli possa pentirsi. Così sarebbe un bene più grande anche per gli oppressi, se il lupo diventasse agnello. Ma intanto «ogni iniquità ha la sua voce nel tribunale nascosto del giudizio di Dio». La stessa misericordia richiede vendetta sugli spietati.