Giona 2:10

E il Signore parlò al pesce - Salmi 148:8 . Vento e tempesta adempiono la sua parola. Le creature irrazionali hanno volontà. Dio aveva comandato al profeta ed egli disobbedì. Dio, in qualche modo, ha comandato al pesce. Egli pose su di essa la Sua volontà e il pesce immediatamente obbedì; un modello per il profeta quando lo liberò.

“La volontà di Dio, che ogni cosa sia completata, è legge e compimento e ha il potere della legge. Non che Dio Onnipotente abbia comandato al pesce, come fa a noi o ai santi angeli, pronunciando nella sua mente ciò che deve essere fatto, o inserendo nel cuore la conoscenza di ciò che sceglie. Ma se si dice che comanda animali o elementi irrazionali o qualsiasi parte della creazione, ciò significa la legge e il comando della sua volontà.

Perché tutte le cose cedono alla sua volontà, e il modo della loro obbedienza è per noi del tutto ineffabile, ma a lui noto». “Giona”, dice Crisostomo, “fuggì dalla terra e non fuggì il disappunto di Dio. Fuggì dalla terra e portò una tempesta sul mare: e non solo lui stesso non ottenne alcun beneficio dalla fuga, ma mise in grave pericolo anche quelli che lo presero a bordo. Quando salpò, seduto nella nave, con marinai e pilota e tutto il placcaggio, fu nel pericolo più estremo: quando, sprofondato nel mare, il peccato punito e deposto, entrò in quella vasta nave, il ventre del pesce, godeva di grande coraggio; affinché tu impari che, come nessuna nave giova a chi vive nel peccato, così una volta liberato dal peccato, né il mare distrugge, né le bestie consumano.

Le onde lo accolsero e non lo soffocarono; il vasto pesce lo accolse e non lo distrusse; ma sia l'animale enorme che il clemente restituirono al sicuro il loro deposito a Dio, e da tutte le cose il profeta imparò ad essere mite e tenero, a non essere più crudele dei marinai ignari o delle onde selvagge o degli animali.

I marinai infatti non lo abbandonarono dapprima, ma dopo molteplici costrizioni; e il mare e la bestia selvaggia lo custodivano con molta benevolenza, Dio disponendo tutte queste cose. Tornò allora, predicò, minacciò, persuase, salvò, intimorisce, emendò, stabilizzò, attraverso quella prima predicazione. Perché non aveva bisogno di molti giorni, né di continue esortazioni; ma, pronunciando queste parole, ricondusse tutti al ravvedimento.

Perciò Dio non lo condusse direttamente dalla nave alla città; ma i marinai lo consegnarono al mare, il mare al vasto pesce, il pesce a Dio, Dio ai Niniviti, e attraverso questo lungo giro ricondussero il fuggiasco; affinché possa istruire tutti, affinché sia ​​impossibile sfuggire alle mani di Dio. Perché l'uomo, venendo dove può, trascinandosi dietro il peccato, subirà innumerevoli afflizioni. Sebbene l'uomo non sia presente, la natura stessa da tutte le parti gli si opporrà con grande veemenza”.

“Poiché anche gli eletti a volte si sforzano di essere arguti, è bene portare avanti un altro uomo saggio e mostrare come l'arte dell'uomo mortale è compresa nei Consigli Interiori. Infatti Giona volle esercitare una prudente acutezza di spirito, quando, mandato a predicare il pentimento ai Niniviti, in quanto temeva che, se i pagani fossero stati scelti, la Giudea sarebbe stata abbandonata, rifiutò di svolgere l'ufficio di predicazione.

Cercò una nave, scelse di fuggire a Tarsis; ma subito si leva una tempesta, si tira la sorte, per sapere per colpa di chi è stato agitato il mare. Giona è preso in sua colpa, immerso nel profondo, inghiottito dal pesce e portato dalla grande bestia là dove ha annullato l'ordine di andare. Guarda come la tempesta ha trovato il fuggiasco di Dio, la sorte lo lega, il mare lo accoglie, la bestia lo racchiude e, poiché si oppone all'obbedienza al suo Creatore, viene portato colpevole dalla sua prigione nel luogo dove era stato spedito.

Quando Dio comandò, l'uomo non avrebbe ministrato la profezia; quando Dio ordinò, la bestia scacciò il profeta. Il Signore poi “prende i saggi nella loro propria astuzia”, quando riporta al servizio della propria volontà, ciò per cui la volontà dell'uomo Lo contraddice”. “Giona, fuggendo dai pericoli della predicazione e della salvezza delle anime, cadde in pericolo della propria vita. Quando, sulla nave, ha preso su di sé il pericolo di tutti, ha salvato se stesso e la nave.

Fuggì da uomo; si espose al pericolo, come profeta”. “La pensino così quelli che sono mandati da Dio o da un superiore a predicare agli eretici o ai pagani. Quando Dio chiama a un ufficio o condizione il cui scopo è vivere per la salvezza degli altri, dà grazia e mezzi necessari o opportuni a questo fine. Perché così esige il dolce e premuroso ordine della Sua Provvidenza. Un pericolo maggiore ci attende da Dio nostro Giudice, se fuggiamo la sua chiamata come fece Giona, se non usiamo i talenti a noi affidati per fare la sua volontà e per la sua gloria. Conosciamo la parabola del servo che seppellì il talento e fu condannato dal Signore».

E vomitò Giona - Riluttante, ma costretto, lo gettò via come un peso per lui. “Dalle più basse profondità della morte, la Vita è uscita vittoriosa.” “Egli viene inghiottito dal pesce, ma non si consuma; e poi invoca Dio, e (meraviglia!) il terzo giorno viene restituito con Cristo”. “Ciò che prefigurava, che quel vasto animale il terzo giorno restituisse vivo il profeta che aveva inghiottito, non c'è bisogno di chiedercelo, poiché Cristo lo ha spiegato.

Come poi Giona passò dalla nave nel ventre del pesce, così Cristo dal legno nel sepolcro o nel profondo della morte. E come lui per coloro che sono in pericolo nella tempesta, così Cristo per coloro che sono sconvolti dalla tempesta in questo mondo. E come Giona fu dapprima comandato di predicare ai Niniviti, ma la predicazione di Giona non giunse loro prima che il pesce lo cacciasse, così la profezia fu inviata in anticipo ai Gentili, ma non li raggiunse se non dopo la risurrezione di Cristo”.

“Giona profetizzò di Cristo, non tanto a parole quanto con una sua sofferenza; ancora più apertamente che se avesse proclamato con la parola la sua morte e risurrezione. Perché infatti è stato accolto nel ventre del pesce e restituito il terzo giorno, se non per indicare che Cristo sarebbe tornato il terzo giorno dalle profondità dell'inferno?».

Ireneo considera la storia di Giona come l'immagine della storia dell'uomo. “Come lasciò che Giona fosse inghiottito dalla balena, non perché perisse del tutto, ma perché, essendo vomitato, potesse essere più soggiogato a Dio, e più glorificare Dio che gli aveva dato una così imprevista liberazione, e portare quei niniviti a un solido pentimento, convertendoli al Signore che li avrebbe liberati dalla morte, atterriti da quel segno che avvenne a Giona (come dice di loro la Scrittura: “Hanno deviato ogni uomo dalla sua via malvagia, ecc.

...') così fin dall'inizio Dio lasciò che l'uomo fosse inghiottito da quel vasto Cetos che fu l'autore della trasgressione, non perché perisse del tutto, ma preparando una via di salvezza, che, come preannunciato dalla parola in Giona, fu formato per coloro che avevano la fede nel Signore come Giona, e con lui confessò: "Temo il Signore, ecc." affinché l'uomo, ricevendo da Dio la salvezza non attesa, possa risorgere dai morti e glorificare Dio, ecc.

... Questa fu la longanimità di Dio, affinché l'uomo potesse attraversare tutto e riconoscere le sue vie; poi, venendo alla risurrezione e conoscendo per prova ciò che era stato liberato, potesse essere per sempre grato a Dio e, avendo ricevuto da Lui il dono dell'incorruttibilità, potesse amarlo di più (poiché colui al quale è perdonato molto, ama molto ) e conosci se stesso, che è mortale e debole, e comprendi il Signore, che è in tal modo potente e immortale, che al mortale può dare l'immortalità e alle cose del tempo l'eternità.