Giona 3:5

E il popolo di Ninive credette a Dio; - rigorosamente, "creduto in Dio". "Credere in Dio" esprime più fede nel cuore, che "credere Dio" in sé deve trasmettere. Credere Dio è credere ciò che Dio dice, essere vero; "credere in" o "in Dio" esprime non solo la fede, ma quella credenza che riposa in Dio, confidando in se stessa e in tutte le sue preoccupazioni con Lui. Unisce la speranza e la fiducia con la fede, e anche con l'amore, poiché senza amore non può esserci fiducia.

Credevano allora alla predicazione di Giona, e che Colui, nel cui Nome Giona parlò, aveva ogni potere in cielo e in terra. Ma credettero ulteriormente nelle Sue sconosciute misericordie; si affidano alla bontà del “Dio sconosciuto” fino ad allora. Eppure credevano in Lui, come il Dio Supremo, "il" oggetto di soggezione, il Dio אלהים 'ĕlohı̂ym Giona 3:5 , Giona 3:8 , האלהים ha'ĕlohı̂ym Giona 3:9 , sebbene non Lo conoscessero, poiché Egli È, l'Auto-Esistente. Giona non dice come furono così persuasi.

Dio lo Spirito Santo mette in relazione le meraviglie dell'Onnipotenza di Dio come cose comuni di tutti i giorni. Non sono meraviglie per Colui che le ha eseguite. "Lui comandò e furono fatti." Parlò con potenza ai cuori che aveva fatti, ed essi si volsero a lui. Tutti i mezzi umani sono secondari, del tutto impotenti, eccetto nelle "Sue" mani Che da sole fa tutte le cose per mezzo di chi le fa. Nostro Signore ci dice che “Giona” stesso “fu un segno per i Niniviti” .

Sia che poi i marinai diffondessero la storia, sia che i niniviti conoscessero la storia personale di Giona, lui, nella sua stessa persona e in ciò che gli accadde, fu per loro un segno. Credevano che Dio, che aveva vendicato la “sua” disobbedienza, avrebbe vendicato la loro. Credevano forse che Dio dovesse avere in serbo per loro una grande misericordia, il quale non solo mandò il suo profeta così lontano dalla sua terra a "loro" che non lo avevano mai posseduto, mai adorato, ma aveva compiuto prodigi così potenti per sottomettere i suoi resistenza del profeta e di farlo andare da loro.

E proclamò un digiuno e si vestì di sacco - Non fu allora un pentimento solo a parole, ma con i fatti. A quel tempo il digiuno era l'astinenza totale da ogni cibo fino alla sera; il cilicio era un indumento duro, irritante e afflitto per il corpo. Coloro che lo fecero, erano (come possiamo ancora vedere dalle sculture assire) uomini di abitudini viziate e lussuose, unendo sensualità e ferocia. Eppure lo fecero subito e, a quanto pare, per i 40 giorni.

Hanno “proclamato un digiuno”. Non aspettavano l'autorità suprema. Il tempo era urgente e non avrebbero perso nulla. In questo imminente pericolo di dispiacere di Dio, agirono come farebbero gli uomini in una conflagrazione. La gente non aspetta ordini per spegnere un incendio, se può, o per impedirne la propagazione. Chiunque fossero coloro che l'hanno proclamato, sia quelli con autorità inferiore, ciascuno nelle sue vicinanze, sia se si è diffuso da uomo a uomo, come si è diffusa la notizia, è stato fatto subito.

Sembra che sia stato fatto per acclamazione, per così dire, un grido comune dell'unico terrore comune. Di loro infatti è detto, come una successione di atti, "gli uomini di Ninive credettero in Dio, e proclamarono un digiuno, e si vestirono di sacco dal loro grande al loro piccolo", ogni età, sesso, condizione . “Degna di ammirazione è quell'eccessiva celerità e diligenza nel prendere consiglio, che, sebbene nella stessa città del re, avvertono che devono provvedere alla comune e imminente calamità, non aspettando di accertare faticosamente il piacere del re.

” In una città, di 60 miglia di circonferenza, è necessario che si perda un po' di tempo, prima che il re possa essere avvicinato; e noi conosciamo, in una certa misura, le forme richieste per avvicinarsi ai monarchi orientali dell'antichità.