Giona 3:6

Infatti venne la parola - , piuttosto, "E venne la questione", cioè, "l'intero racconto", come si dice. “La parola, parola”, in tutta la Sacra Scrittura, come in tante lingue sta per ciò di cui si parla. "Tutto il racconto", vale a dire, come era venuto questo straniero, in uno strano abbigliamento austero, cosa gli era successo prima che venisse, come predicava, come la gente gli aveva creduto, cosa avevano fatto, come era stato appena riferito , “venne dal re.

La forma delle parole implica che ciò che Giona riferisce in questo versetto avvenne dopo ciò che era stato menzionato prima. Le persone sono lente a portare ai sovrani questioni di disagio, in cui non possono aiutare. Non si trattava di un pericolo da parte dell'uomo, in cui il consiglio o l'energia del re potevano essere utili. Comunque gli è arrivato per ultimo. Ma quando si trattava di lui, disdegnava di non seguire l'esempio di quelli sotto di lui.

Non era geloso della sua prerogativa, né che il suo consiglio non fosse stato avuto; ma, nel comune pericolo, agì come avevano fatto i suoi sudditi, e si umiliò come loro. Eppure questo re era il re di Ninive, il re, il cui nome era temuto in lungo e in largo, la cui volontà nessuno che contestava prosperava. “Colui che era considerato ed era il più grande dei re della terra, non fu trattenuto da alcun pensiero del proprio splendore, grandezza o dignità, dal fuggire come supplice alla misericordia di Dio e incitare gli altri con il suo esempio a la stessa serietà.

I re d'Assiria erano religiosi, secondo la loro luce. Hanno attribuito tutte le loro vittorie al loro dio, Assur. Quando il re venne a sapere di uno che aveva una forza che non aveva visto, credette in lui.

E si alzò dal suo trono - Non perse tempo; udì, "e si alzò". “Denota grande serietà, fretta, diligenza.” "E ha deposto la sua veste da lui." Questa era la grande veste superiore costosa, così chiamata per la sua ampiezza. È il nome della bella veste babilonese Giosuè 7:21 che Acan bramava.

Come indossato dai re, era la parte più magnifica del loro vestito e una parte speciale del loro stato. I re venivano sepolti come vivevano, in splendidi abiti; e con loro furono sepolti ricchi ornamenti. Il re di Ninive non teme l'accusa di precipitazione né il giudizio dell'uomo. "Scambia porpora, oro, gemme con il semplice sacco ruvido e sordido, e il suo trono con le ceneri più abbiette, la cosa più umile che potesse fare, soddisfacendo un grado di umiltà più profondo di quello che è riferito dal popolo".

Strana credulità, se il messaggio di Giona non fosse stato vero; strana follia di incredulità che non si pente quando uno più grande di Giona grida Matteo 4:17 : "Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". Strano abito per il re, agli occhi di un'età lussuosa; accettevole in colui che ha detto Matteo 11:21 , "se le opere potenti che sono state fatte in te fossero state fatte a Tiro e Sidone, già da molto tempo si sarebbero pentite, coperte di sacco e cenere".

“Molti desiderano pentirsi, ma per non separarsi dai loro lussi o dalla vanità del loro abbigliamento, come il greco che disse che avrebbe voluto 'essere un filosofo, ma in poche cose, non del tutto'. A chi possiamo rispondere, 'cibo delicato e abiti costosi non sono d'accordo con la penitenza; e questo non è un grande dolore che non viene mai alla luce'” . “Era una cosa meravigliosa, che la porpora fosse superata dal cilicio.

Utilizzò il cilicio, ciò che non servì la veste di porpora. Ciò che il diadema non ha compiuto, le ceneri hanno compiuto. Vedi, non ho detto infondatamente che dobbiamo temere, non il digiuno, ma l'ubriachezza e la sazietà? Poiché l'ubriachezza e la sazietà scuotevano la città in tutto e per tutto, e stavano per rovesciarla; quando barcollava e stava per cadere, il digiuno l'ha stabilizzata”. “Il re aveva vinto i nemici con il valore; ha vinto Dio con l'umiltà.

Re saggio, che, per la salvezza del suo popolo, si considera un peccatore piuttosto che un re. Dimentica di essere un re, temendo Dio, il Re di tutti; non si ricorda del proprio potere, arrivando a possedere il potere della Divinità. Meravigliosa! Mentre non si ricorda di essere un re di uomini, comincia ad essere un re di giustizia. Il principe, divenuto religioso, non perse il suo impero ma lo cambiò. Prima deteneva il principato della disciplina militare; ora, ha ottenuto il principato nelle discipline celesti”.