Giovanni 3:3

In verità, in verità - Un'espressione di forte affermazione, che denota la certezza e l'importanza di ciò che stava per dire. Gesù procede affermando una delle dottrine fondamentali e indispensabili della sua religione. Può sembrare notevole che introduca questo argomento in questo modo; ma va ricordato che Nicodemo riconobbe di essere un maestro venuto da Dio; che implicava con ciò la sua disponibilità e il desiderio di ricevere istruzioni; e che non è meraviglioso, quindi, che Gesù cominci con una delle verità fondamentali della sua religione.

Non fa parte del cristianesimo nascondere qualcosa. Gesù ha dichiarato ad ogni uomo, alto o basso, ricco o povero, le verità più umili del Vangelo. Nulla fu trattenuto per timore di offendere uomini ricchi o potenti; e per loro, come per i più poveri e umili, si dichiarava indispensabile sperimentare, come prima cosa nella religione, un mutamento di cuore e di vita.

Tranne un uomo - Questa è una forma di espressione universale progettata per includere tutta l'umanità. Di “ciascuno uomo” è certo che se non rinasce non può vedere il regno di Dio. Comprende, quindi, uomini di ogni carattere e rango, e nazione, morali e immorali, ricchi e poveri, in carica e fuori carica, vecchi e giovani, schiavi e liberi, lo schiavo e il suo padrone, ebreo e gentile.

È chiaro che il nostro Salvatore intendeva trasmettere a Nicodemo l'idea, anche, che "lui" doveva nascere di nuovo. Non bastava essere ebreo, né riconoscerlo maestro inviato da Dio, cioè il Messia; era necessario, oltre a ciò, sperimentare nella propria anima quel grande cambiamento chiamato “nuova nascita” o rigenerazione.

Nasci di nuovo - La parola tradotta qui "di nuovo" significa anche "dall'alto", ed è così resa a margine. È evidente, tuttavia, che Nicodemo lo intendeva, non come riferito a una nascita "dall'alto", perché se lo avesse fatto non avrebbe posto la domanda in Giovanni 3:4 . È probabile che nella lingua da lui usata non ci fosse la stessa ambiguità che c'è nel greco.

Tutte le versioni antiche lo interpretavano come "di nuovo" o "seconda volta". La nostra nascita naturale ci introduce alla luce, è l'inizio della vita, ci proietta in mezzo alle opere di Dio ed è l'inizio della nostra esistenza; ma ci introduce anche in un mondo di peccato. Ci allontaniamo presto. Tutti gli uomini trasgrediscono. L'immaginazione dei pensieri del cuore è malvagia dalla giovinezza in su. Siamo concepiti nel peccato e generati nell'iniquità, e non c'è nessuno che faccia il bene, no, nessuno.

La mente carnale è inimicizia contro Dio, e per natura siamo morti nei falli e nei peccati, Genesi 8:21 ; Salmi 14:2 ; Salmi 51:5 ; Romani 1:29 ; Romani 3:10 ; Romani 8:7 .

Tutto il peccato espone gli uomini alla miseria qui e nell'aldilà. Per sfuggire al peccato, per essere felice nel mondo a venire, è necessario che l'uomo sia cambiato nei suoi principi, nei suoi sentimenti e nel suo modo di vivere. Questo cambiamento, o l'inizio di questa nuova vita, è chiamato "nuova nascita" o "rigenerazione". È così chiamato perché sotto molti aspetti ha una sorprendente analogia con la nascita naturale. È l'inizio della vita spirituale.

Ci introduce alla luce del Vangelo. È il momento in cui iniziamo davvero a vivere per qualsiasi scopo. È il momento in cui Dio si rivela a noi come nostro Padre riconciliato, e noi siamo adottati nella sua famiglia come suoi figli. E poiché ogni uomo è peccatore, è necessario che ciascuno sperimenti questo cambiamento, altrimenti non può essere felice o salvato. Questa dottrina non era sconosciuta agli ebrei, ed era particolarmente prevista come dottrina che sarebbe stata insegnata ai tempi del Messia.

Vedi Deuteronomio 10:16 ; Geremia 4:4 ; Geremia 31:33 ; Ezechiele 11:19 ; Ezechiele 36:25 ; Salmi 51:12 .

Il cambiamento nel Nuovo Testamento è altrove chiamato la "nuova creazione" 2 Corinzi 5:17 ; Galati 6:15 , e "vita dai morti", o una risurrezione, Efesini 2:1 ; Giovanni 5:21 , Giovanni 5:24 .

Non può vedere - "vedere", qui, è evidentemente messo per godere - o non può esserne adatto e prenderne parte.

Il regno di Dio - O in questo mondo o in quello a venire - cioè il cielo. Vedi le note a Matteo 3:2 . Il significato è che il regno che Gesù stava per instaurare era così puro e santo che era indispensabile che ogni uomo sperimentasse questo cambiamento, altrimenti non poteva partecipare alle sue benedizioni.

Questo è solennemente dichiarato dal Figlio di Dio con un'affermazione equivalente a un giuramento, e non può esserci possibilità, quindi, di entrare in cielo senza sperimentare il cambiamento che il Salvatore contemplava con la "nuova nascita". E diventa ogni uomo, come al cospetto di un Dio santo davanti al quale deve presto apparire, chiedersi se ha sperimentato questo cambiamento, e se non lo ha fatto, non dare riposo ai suoi occhi finché non ha cercato la misericordia di Dio, e ha implorato l'aiuto del suo Spirito perché il suo cuore si rinnovi.