Giovanni 5:26

Poiché il Padre ha la vita, Dio è la fonte di tutta la vita. Perciò è chiamato il Dio vivente, in opposizione agli idoli che non hanno vita. Atti degli Apostoli 14:15 ; “vi predichiamo che vi convertiate da queste vanità (idoli) 'al Dio vivente'”, Giosuè 3:10 ; 1 Samuele 17:26 ; Geremia 10:10 . Vedi anche Isaia 40:18 .

In se stesso - Ciò significa che la vita in Dio, o esistenza, non deriva da nessun altro essere. La nostra vita deriva da Dio. Genesi 2:7 ; Dio "soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente", cioè un essere vivente. Tutte le altre creature traggono la loro vita da lui. Salmi 104:30 , Salmi 104:29 ; “manda il tuo spirito, sono creati; togli loro il respiro, muoiono e ritornano nella loro polvere.

Ma Dio è sottomesso. È sempre esistito così com'è. Salmi 90:2 ; “dall'eternità all'eternità tu sei Dio”. È immutabilmente lo stesso, Giacomo 1:17 . Non si può dire che sia "autoesistente", perché questa è un'assurdità; nessun essere può originare o creare se stesso; ma non dipende da nessun altro per la “vita.

” Naturalmente, nessun essere può togliere la sua esistenza; e naturalmente, inoltre, nessun essere può togliergli la felicità. Ha "in sé" infinite fonti di felicità, e nessun altro essere, nessun cambiamento nel suo universo può distruggere quella felicità.

Quindi - In un modo come il suo. Corrisponde al primo "come", implicando che l'uno è uguale all'altro; la vita nell'uno è “uguale” e posseduta nello stesso modo, come nell'altro.

Ha dato - Questo mostra che il potere o l'autorità di cui si parla qui è stato "dato" o affidato al Signore Gesù. Questo evidentemente non si riferisce al modo in cui esiste la seconda persona della Trinità, poiché il potere e l'autorità di cui qui parla Cristo è quella che esercita come "Mediatore". È il potere di resuscitare i morti e giudicare il mondo. Riguardo alla sua natura divina, non si afferma qui che essa sia in alcun modo derivata; né il fatto che si dice che Dio gli abbia "dato" questo potere prova che fosse inferiore nella sua natura o che la sua esistenza fosse derivata. Per:

1. Si riferisce semplicemente "all'ufficio". Come Mediatore, si può dire che sia stato nominato dal Padre.

2. La nomina all'ufficio non prova che colui che è nominato sia di natura inferiore a colui che lo nomina. Un figlio può essere incaricato da un genitore di un lavoro particolare, e tuttavia, quanto alle doti e ad ogni altra qualifica, può essere uguale o superiore al padre. Sostiene la relazione di un figlio, e in questa relazione c'è un'inferiorità ufficiale. Il generale Washington non era inferiore per natura e talenti agli uomini che lo incaricarono. Ha semplicemente ottenuto l'autorità da loro per fare ciò che altrimenti sarebbe stato pienamente "in grado" di fare. Quindi il Figlio, “come Mediatore”, è soggetto al Padre; eppure questo non prova nulla della sua natura.

Avere la vita - Cioè, il diritto o l'autorità di impartire la vita agli altri, morti nelle loro tombe o nei loro peccati.

In se stesso - C'è molto di straordinario in questa espressione. È in Lui come è in Dio. Ne ha il controllo e può esercitarlo come vuole. I profeti e gli apostoli non sono mai rappresentati come aventi tale potere in se stessi. Erano dipendenti; operarono miracoli in nome di Dio e di Gesù Cristo Atti degli Apostoli 3:6 ; Atti degli Apostoli 4:30 ; Atti degli Apostoli 16:18 ; ma Gesù lo fece con il proprio nome, autorità e potere.

Non aveva che da parlare, e fu fatto, Marco 5:41 ; Luca 7:14 ; Giovanni 11:43 . Portava da Dio questo meraviglioso incarico di risuscitare i morti a suo piacimento; convertire i peccatori quando e dove vuole; e infine risuscitare tutti i morti e pronunciare su di loro una condanna eterna secondo le opere compiute nel corpo. Nessuno poteva farlo se non colui che aveva il potere della creazione - uguale in onnipotenza al Padre, e il potere di scrutare tutti i cuori - uguale in onniscienza a Dio.