Habacuc 2:20

E ora che ha dichiarato il nulla di tutto ciò che non è Dio, il potere dell'uomo o dei suoi dei, risponde di nuovo alla sua stessa domanda, convocando tutto davanti alla presenza della maestà di Dio.

Ma il Signore , nel condannarli, aveva immaginato il tumulto del mondo, le oppressioni, la violenza, gli spargimenti di sangue, la cupidigia, l'insolenza, l'autoesaltazione dell'allora impero mondiale, e aveva denunciato i guai su di esso; vediamo l'uomo che incornicia i suoi idoli, pregando le pietre senza vita; e Dio, di cui nessuno pensava, dov'era? Questi erano i modi della gente. “Ma il Signore”, si unisce ad essa, come complemento e correttivo di tutta questa confusione.

Il Signore è nel suo santo tempio , in attesa, nella sua longanimità, di giudicare. “Il tempio di Dio” è il luogo in cui Dio si custodisce, o si lascia vedere e adorare. “Dio è tutto dappertutto, tutto di Lui non è dove.” Non c'è contrasto tra il suo tempio sulla terra e il suo tempio in cielo. Non è più localmente presente in cielo che in terra. Era tanto antropomorfo ma meno pio pensare a Dio, confinato, localizzato, in cielo come in terra; perché sarebbe semplicemente allontanare Dio dall'uomo.

Salomone sapeva, quando costruì il tempio, che "i cieli e i cieli dei cieli non potevano contenere 1 Re 8:27 Dio". Il "tempio santo", che potrebbe essere distrutto Salmi 79:1 , verso il quale la gente doveva pregare Salmi 5:7 ; Salmi 138:2 ; Giona 2:4 , era il tempio visibile 1 Re 8:29 , 1Re 8:35 , 1 Re 8:38 , 1Re 8:42 , 1Re1 Re 8:44 , 1 Re 8:44, 1 Re 8:48 , dove erano i simboli di Presenza di Dio, e del sacrificio di lapidazione; ma affinché la Sua presenza non si localizzi, la preghiera ripetuta di Salomone è 1 Re 8:30 , 1 Re 8:39 ,1 Re 8:43 , 1 Re 8:49 , "ascolta nel cielo la tua dimora" 1 Re 8:32 , 1Re 8:34 , 1 Re 8:36 , 1 Re 8:45 ; “ascolta dal cielo.

Non c'è quindi alcuna differenza, come se nei libri precedenti il ​​"tempio santo" significasse che a Gerusalemme, in seguito, "i cieli?" Nella confessione all'offerta delle "decime del terzo anno", la preghiera è, Deuteronomio 27:15 , "guarda dalla tua santa dimora, dal cielo"; e Davide dice: "il Signore è nel suo santo tempio, il trono del Signore è nei cieli" Salmi 11:4 ; e Salmi 18:6 , Salmi 18:9 : "Ha udito la mia voce dal suo tempio - ha chinato anche i cieli e discese;" e, Salmi 29:9 , “Nel suo tempio tutti dicono: Gloria.

Le parole semplici sono identiche anche se non nello stesso ordine di quelle, in cui Davide, nello stesso contrasto con l'oppressione dell'uomo, introduce il giudizio e la punizione finale al bene e al male, dichiarando la presenza invisibile di Dio sulla Sua Trono in cielo, contemplando e provando i figli degli uomini.

Nella Sua Presenza, tutti i misteri del nostro essere sono risolti.

Il Signore è nel suo santo tempio - non, come gli idoli nei templi fatti con le mani, ma rivelando se stesso nel tempio visibile (Girolamo), "dimora nel Figlio, per natura e unione, come dice Giovanni 14:10 ," Il Padre che dimora in me fa le opere; in ciascuno dei corpi e delle anime dei santi per il suo Spirito 1 Corinzi 6:19 , nei beati, nella gloria; nei Cieli, per l'apparire più evidente di Sua Maestà e per l'operato della Sua Potenza; “ovunque per Essenza, Presenza e Potenza, 'poiché in Lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo;' da nessuna parte come confinato o chiuso.

Da allora Dio è in Cielo, contemplando le azioni delle persone, Egli Stesso Immutabile, Onnipotente, Tutto-santa, "faccia silenzio tutta la terra davanti a Lui", letteralmente, "silenzio davanti a Lui tutta la terra", aspettando da Lui in silenzio immobilità il problema di questo intricato stato dell'essere. E all'anima triturata, taciuta su se stessa e sul proprio pensiero, zittita in soggezione di Sua Maestà e “La Sua Presenza, davanti al Suo volto”, Dio parla.