Habacuc 2:4

Ecco, la sua anima che è innalzata - letteralmente, gonfia

Non è eretto in lui - La costruzione è probabilmente quella di una condizione espressa in modo assoluto. Ecco, gonfia è, non retta è la sua anima in lui. Dovremmo dire: "La sua anima, se è gonfia, gonfia, non è retta in lui". La fonte di ogni peccato era ed è l'orgoglio. È soprattutto il peccato di tutti gli oppressori, dei caldei, degli anticristi, e sarà dell'anticristo. È il genitore di ogni eresia, e di ogni corruzione e rifiuto del vangelo.

Si pone quindi come il tipo di tutti gli opposti. Di esso, dice, è nel suo più intimo nucleo ("in lui") privo di rettitudine. Non può avere nulla di buono, perché nega Dio, e Dio gli nega la sua grazia. E non avendo nulla di retto in sé, essendo corrotto nel suo stesso intimo, non può stare né restare. Dio non gli dà il potere di stare in piedi. Le parole sono in contrasto con le seguenti, l'una che parla della causa della morte, l'altra della vita.

L'anima, gonfia d'orgoglio, esclude la fede e con essa la Presenza di Dio. È tutto storto nel suo stesso sé interiore o essere. Paolo dà il risultato, Ebrei 10:39 , "se qualcuno si tira indietro, la mia anima non ha piacere in lui". Le parole del profeta descrivono l'uomo orgoglioso che si allontana da Dio, in se stesso; Paolo, come è agli occhi di Dio.

Poiché ciò che è gonfio in natura non può essere diritto, è nettamente contrario che l'anima sia gonfia d'orgoglio e tuttavia retta. La sua vita morale essendo distrutta nel suo più intimo cuore, deve perire.

Alb.: “Dice Platone, che propriamente è diritto, che essendo applicato a ciò che è diritto, tocca ed è toccato dappertutto. Ma retto è Dio, che l'anima retta tocca ed è toccata dappertutto; ma ciò che non è retto è piegato via da Dio, Salmi 73:1 . "Dio è buono con Israele, i retti di cuore"; Cantico dei Cantici 1:4 , "I giusti ti amano"; Isaia 26:7 "La via del giusto è rettitudine, tu, giusto, appesanti il ​​sentiero del giusto".

Ma il giusto vivrà per la sua fede - Gli accenti sottolineano le parole: "Il giusto, per la sua fede vivrà". Non indicano un'unione delle parole "il giusto per la sua fede". Isaia dice che Cristo dovrebbe "giustificare" molti per la conoscenza di se stesso", ma l'espressione "solo per la sua fede" non ricorre né nell'Antico né nel Nuovo Testamento. In effetti, parlare di un vero giusto come "giusto per la sua fede" implicherebbe che le persone potrebbero essere giuste in qualche altro modo.

"Senza fede", Paolo dice all'inizio delle sue immagini dell'Antico Testamento della fede gigante, Ebrei 11:6 , "è impossibile piacere a Dio". La fede, nella creatura che ancora non vede Dio, ha un unico e medesimo principio, una fede fiduciosa e affidata al suo Creatore. Questa era la caratteristica di Abramo loro padre, incrollabile, incrollabile, fede in Dio che lo chiamava, sia nel lasciare la propria terra, sia nell'andare dove non sapeva, per una fine che non avrebbe mai visto; o nel credere alla promessa del figlio per mezzo del quale doveva essere il seme del furto, nel quale sarebbero state benedette tutte le nazioni del mondo; o nell'atto culminante di offrire quel figlio a Dio, sapendo che lo avrebbe riaccolto, anche dai morti.

In tutto, era lo stesso principio. Secondo Genesi 15:6 , "La sua fede gli fu attribuita come giustizia", ​​sebbene l'istanza immediata di quella fede non fosse direttamente spirituale. In questo c'era il bene e il male di Israele. Esodo 4:31 : “il popolo credette.

” Esodo 14:31 : “essi credettero al Signore e al suo servo Mosè”. Salmi 106:12 : "poi credettero alla sua parola, cantarono la sua lode". Questo al contrario era la loro colpa Deuteronomio 1:32 : “In questo non avete creduto al Signore.

” Deuteronomio 9:23 : “vi siete ribellati al comandamento del Signore vostro Dio, e non gli avete creduto e non avete dato ascolto alla sua voce”. Salmi 106:21 , Salmi 106:24 : “hanno dimenticato Dio loro Salvatore; disprezzavano la terra amena, non credevano alla sua parola.

"E Dio chiede, Numeri 14:11 , "Quanto tempo passerà prima che questo popolo mi ami, per tutti i segni che ho mostrato in mezzo a loro?" Salmi 78:21 : "L'ira è scesa su Israele, perché non credevano in Dio e non confidavano nella sua salvezza".

Salmi 78:32 : "per tutto questo hanno peccato ancora e non hanno creduto alle sue meraviglie". Anche di Mosè e di Aronne Dio assegna questo come fondamento, perché non dovrebbero portare il Suo popolo nella terra che Egli ha dato loro, Numeri 20:20 , "Poiché non mi avete creduto, per santificarmi agli occhi dei figli d'Israele ” (a Meriba).

Questa era la parola d'ordine della vittoria di Giosafat, 2 Cronache 20:20 , “Credi nel Signore tuo Dio e sarai stabilito; credete ai suoi profeti, così prospererete». Questo continuò ad essere un detto centrale di Isaia. Era il suo stesso incarico al suo popolo; Isaia 6:9 “Va' e di' a questo popolo; ascoltate e non intendete; guarda e non percepisci.

” In vista del rifiuto della fede, ha parlato in modo preminente della perdita a causa dell'incredulità; Isaia 7:9 , "Se non crederete, sicuramente non sarete stabiliti"; e, Isaia 53:1 , "Chi ha creduto alla nostra notizia?" presuppone come atteggiamento del suo popolo verso di lui, il Centro di tutta la fede - Gesù.

Eppure, quanto alle benedizioni della fede, dopo aver parlato di lui, Isaia 28:16 : "Così dice il Signore Dio: Ecco, io pongo in Sion un fondamento, una pietra, una pietra provata, una pietra angolare preziosa", egli soggiunge: "chi crede in lui non si affretti".

Così era stata la nota chiave di Abacuc al suo popolo: "Non crederete quando vi sarà dichiarato". Qui gli viene detto di dichiarare al contrario la benedizione sulla fede. “Il giusto vivrà della sua fede”. La fede, dunque, di cui parla Abacuc, è fede, in sé, ma una vera, vera fede fiduciosa. È l'unico rapporto della creatura con il Creatore, fiducia incrollabile. La fede può variare nel carattere, a seconda che Dio si riveli più o meno se stesso, ma è essa stessa una, una fiducia amorosa in Lui, così come si rivela.

Giro. (in Romani 1:17 ): “Per questa fede in Dio, ogni giusto comincia a vivere piamente, rettamente, santamente, pacificamente e divinamente, e vi avanza, poiché in ogni tribolazione e miseria, mediante questa fede e speranza in Dio egli sostiene, rafforza e accresce questa vita dell'anima. Dice poi, "il giusto vive per fede", i.

e., l'incredulo e l'ingiusto dispiace a Dio, e di conseguenza non vivrà secondo la vera, giusta, pacifica e felice vita di grazia, giustizia presente e gloria futura perché Dio è scontento di lui, e pone le sue speranze e i suoi timori, non in Dio, ma negli uomini e nell'aiuto dell'uomo e nelle cose create. Ma il giusto che crede in Dio vivrà una vita giusta, dolce, tranquilla, felice, santa, serena, perché, fissato dalla fede e dalla speranza in Dio che è la vera Vita, e nelle promesse di Dio, gli è caro, e l'oggetto delle sue cure.

“Questa frase, 'il giusto vivrà per fede', è universale, appartiene insieme agli ebrei e ai cristiani, ai peccatori che sono stati per primi giustificati, come anche a quelli che sono già giustificati. Perché la vita spirituale di ciascuno di essi inizia, si mantiene e cresce mediante la fede. Quando poi si dice: "Il giusto vivrà della sua fede", questa parola, la sua, segna la causa, che insieme inizia e conserva la vita.

Il giusto, credendo e sperando in Dio, comincia a vivere spiritualmente, ad avere un'anima proprio in sé, per cui piace a Dio; e ancora, avanzando e facendo progresso in questa sua fede e speranza in Dio, con essa avanza e progredisce nella vita spirituale, nella rettitudine e rettitudine dell'anima, nella grazia e nell'amicizia di Dio, per piacergli sempre di più. "

La maggior parte anche degli interpreti ebrei hanno visto che questo è il significato letterale delle parole. È in contrasto, illustra ed è illustrato dalle prime parole: "la sua anima è gonfia, non è retta in lui". L'orgoglio e l'indipendenza di Dio sono il centro della mancanza di giustizia; una salda adesione a Dio, per cui “il cuore” (come quello di Abramo) “rimase in Dio”, è il centro e la causa della vita dei giusti.

Ma poiché questa fermezza di fede è in ogni cosa la sorgente della vita dei giusti, allora l'orgoglio, che scaturisce in mancanza di rettitudine dell'anima intima, deve essere uno stato di morte. La superbia allontana l'anima da Dio, la rende autosufficiente, affinché non abbia bisogno di Dio, affinché chi è superbo non possa venire a Dio, per essere da Lui reso giusto. Quindi, al contrario, poiché per la sua fede vive il giusto, questo deve essere ugualmente vero sia che sia reso giusto da ingiusto, sia che quella giustizia cresca, maturi, si perfezioni in lui.

Questa vita inizia nella grazia, vive nella gloria. È iniziato, in quanto Dio giustifica liberamente l'empio, rendendolo giusto per e attraverso il sangue di Cristo; si continua nella fede che opera mediante l'amore; si perfeziona, quando la fede e la speranza sono inghiottite nell'amore, contemplando Dio. Nelle Epistole ai Romani 1:17 e ai Galati Galati 3:11 Paolo applica queste parole al primo principio della vita, quando coloro che prima erano morti nel peccato, cominciarono a vivere mediante la fede in Cristo Gesù che diede loro la vita e li ha resi giusti.

E in questo senso è chiamato “giusto”, sebbene prima di giungere alla fede sia ingiusto e ingiusto, essendo ingiustificato. Perché Paolo usa la parola non di ciò che era prima della fede, ma di ciò che è, quando vive per fede. Prima, non avendo fede, non aveva né giustizia né vita; avendo fede, ha subito entrambi; è allo stesso tempo "giusto" e "vive mediante la sua fede". Questi sono inseparabili.

La fede mediante la quale egli vive, è una fede vivente, Galati 5:6 , "fede che opera mediante l'amore". Nella lettera agli Ebrei, Ebrei 10:38 , Paolo parla della loro perseveranza nella fede, una volta ricevuta, la cui fede non è scossa dalla prova della loro pazienza.

Coloro che guardano al di là delle cose presenti e fissano fermamente la loro mente sulla venuta di Cristo, non subiranno il naufragio della loro fede, per nessun problema di questo tempo. La fede è il fondamento di ogni bene, l'inizio dell'edificio spirituale, per cui poggia sul Fondamento, Cristo. "Senza fede è impossibile piacere a Dio", e quindi gli orgogliosi non possono piacergli. Attraverso di essa, è l'unione con Cristo e quindi una vita divina nell'anima, anche una vita, Galati 2:20 , "mediante la fede nel Figlio di Dio", santo, pacifico, padrone di sé Luca 21:19 , sopportando fine, essendo “serbato dalla potenza di Dio mediante la fede alla salvezza, pronto per essere rivelato nell'ultimo tempo” 1 Pietro 1:5 .