Habacuc 3:13

Sei uscito - Anche un ebreo dice di questo luogo, Kimchi: “Qui il passato è usato per il futuro; e questo è frequente nel linguaggio della profezia; poiché la profezia, sebbene sia futura, tuttavia poiché è, per così dire, saldamente fissata, usano il passato riguardo ad essa”. Il profeta parla ancora nel passato, forse per fissare la mente su quel segnale in uscita, quando Dio distrusse il Faraone, il primo nemico che tentò di distruggere la linea prescelta.

Questo sta alla testa di tutte quelle dispensazioni, in cui Dio mette o metterà avanti la Sua potenza per salvare il Suo popolo o distruggere i suoi nemici. Tutto è con Lui uno scopo eterno; gli ultimi erano, per così dire, incarnati nel primo: se non fosse stato per l'ultimo, il primo non lo sarebbe stato. La profezia, parlando del primo, ha in mente tutto il resto, e principalmente il principale e il fine di tutto, la piena salvezza del suo popolo per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

"Tu sei uscito", cioè Rup.: "Tu, il Dio invisibile, hai dato segni che possono essere visti della tua presenza o venire agli uomini". "Sei uscito", non per cambiamento di luogo, perché non sei limitato; Tu sei senza cambiamento; ma mostrando la tua potenza e facendo qualcosa di nuovo apertamente.

Per la salvezza del tuo popolo anche per la salvezza con il tuo unto - La versione inglese è senza dubbio giusta. Così Aquila, sebbene reso ebreo, e la quinta versione. Il sesto, un cristiano, tradusse: "Sei andato avanti per salvare il tuo popolo attraverso Gesù, il tuo Cristo". Così anche la Vulgata e altre antiche autorità ebraiche. Rachmon (in Martini Pug. Fid. f. 534.). osserva “che la parola ( את 'êth ) significa “con”, come in Genesi 37:2 ; Genesi 39:2 .

Infatti, sebbene potesse marcare l'oggetto solo dopo un sostantivo verbale, non è probabile che la costruzione sarebbe stata cambiata, a meno che il significato non fosse diverso. Se ( את 'êth ) fosse stato solo il segno dell'oggetto non ci sarebbe stata alcuna occasione per inserirlo affatto, e probabilmente sarebbe stato evitato, in quanto solo rendendo ambigua la frase, in quanto più evidentemente può essere intesa nel senso adottato da Aquila e dalla Vulgata e la versione inglese.

La Settanta e due primi eretici che non credevano alla divinità di nostro Signore (Teodotion e Simmaco) rendono "salvare i tuoi cristi". Inoltre, la Settanta è sbagliata in quanto l'"unto" non è mai usato delle persone, ma solo di singole persone, che erano ombre del Cristo. "Il tuo unto" è inteso di un individuo - "il re di Giuda", da AE "Saul e David", da Rashi; "Mosè", di Abarb.

; “Ezechia” di Tanchum; ma "Messiah Ben David", di Kimchi Sal. B. Mel. Dio, fin dall'inizio, aiutò il suo popolo attraverso singole persone - Mosè, Giosuè, ciascuno dei Giudici - abituandoli a ricevere la liberazione da uno, ea raccogliere in Uno tutte le loro speranze. A Mosè disse, Esodo 3:12 : "Io sarò con te", e a Giosuè, Giosuè 1:5 : "Come ero con Mosè, così sarò con te", e a Ciro, Isaia 45:2 : “Io andrò davanti a te”, preparando il suo popolo a ricevere quella Presenza più vicina con il suo Cristo, di cui nostro Signore dice: “Non credi tu che io sono nel Padre e il Padre in me? Il Padre che dimora in me, fa le opere” Giovanni 14:10 Rup.

: “Il Figlio di Dio, Dio Invisibile, si è fatto Uomo, visibile; e con Lui, uscendo così, lo Spirito Santo uscì 'per la salvezza del suo popolo', per dare un segno visibile della sua venuta. Perché su Cristo stesso, Colui che fu unto di Spirito Santo Atti degli Apostoli 10:38 .

'Scese in una Forma corporea, come una Colomba.' Quindi 'andò alla salvezza del suo popolo', cioè per salvare il suo popolo con il suo Cristo, il nostro Salvatore;” e ancora, nel Giorno di Pentecoste, quando venne quell'altro Consolatore, "il quale", disse: "Io" vi manderò dal Padre", e alla cui presenza si avverò la Sua stessa promessa: "Ecco, io sono con voi sempre, anche fino alla fine del mondo.

La sua presenza si è manifestata sia nella remissione dei peccati, sia nella divisione delle grazie tra tutti, e negli Ebrei 2:4 . “segni e prodigi e diversi miracoli e doni dello Spirito Santo”, con cui “Dio rese testimonianza agli apostoli”, quando, Marco 16:20 , “essi uscirono, mentre il Signore operava con loro e confermava la parola con segni che seguono.

“Un'uscita in giudizio, alla fine del mondo, è preannunciata nella stessa immagine della guerra ( Apocalisse 17:14 ; Apocalisse 19:11 ss).

Hai ferito (schiacciato) la testa fuori dalla casa del malvagio - Un malvagio si erge contro Un unto, come in Isaia Isaia 11:4 . "Egli percuoterà la terra con la verga della sua bocca, e con il soffio delle sue labbra ucciderà i malvagi"; e Davide parla di uno “Egli percoterà la testa su un grande paese” Salmi 110:6 ; e Paolo parla di “quell'empio, che il Signore consumerà con lo spirito della sua bocca, e distruggerà con lo splendore della sua venuta” 1 Tessalonicesi 4:8 Egli lo distruggerà subito dall'alto e dal basso; rovesciare il suo regno dalle fondamenta.

Dall'alto, la sua testa fu frantumata a pezzi; dal basso, la casa fu rasa al suolo fin dalle fondamenta. Allora Amos disse, Amos 9:1 , "Il Signore ha detto: Colpisci il capitello, e l'architrave (soglia) colpisci e feriscili alla testa, tutti quanti"; e con un'immagine diversa Amos 2:9 .

“Ho distrutto i suoi frutti dall'alto e le sue radici dal basso”. In primo luogo, la testa viene mozzata, schiacciata; poi la casa dalle fondamenta al collo; allora come se fossero le mura senza testa. L'immagine del collo può essere piuttosto usata per ricordare, che come la casa di Dio è costruita con pietre vive, così il regno del maligno è fatto di morti viventi, che non cesseranno mai di esistere in una morte immortale.

L'ammaccatura di Satana, il capo o principe di questo mondo malvagio, è la liberazione del mondo. La sua testa fu contusa, quando, per la morte di nostro Signore, "il Principe di questo mondo fu scacciato"; egli è «schiacciato fuori dalla casa degli empi, ogni volta che lui, l'uomo forte», è legato e scacciato, e «l'anima del peccatore, che era stata la sua dimora, diventa la casa di Dio, e la giustizia vi abita e cammina in lei».

Rup.: “Non hai lasciato inalterato nel mondo alcun errore o vizio, né ciò che era nascosto, come le fondamenta di una casa; o quello che era aperto, come è aperto il collo del corpo”; al collo, dove cessò la distruzione dall'alto, affinché nulla rimanesse intatto. Rup.: “Poiché essi essendo, per le lingue ardenti che tu mostrasti all'esterno, rese ferventi e forti, sapienti ed eloquenti, non cessarono, finché non fecero conoscere a tutti, quale stoltezza fosse la sapienza di questo mondo, quale sacrilegio il suo sacro culto.

” Dion.: “Egli 2 Corinzi 2:11 suoi segreti consigli, come dice l'apostolo 2 Corinzi 2:11 ; 1 Corinzi 12:10 . Non ignoriamo i suoi dispositivi; e ad un altro è dato il discernimento degli spiriti”.