Habacuc 3:18

Eppure gioirò nel Signore, gioirò nel Dio della mia salvezza. - Le parole sono molto impressionanti, come stanno in ebraico. "Poiché", egli dice, "il fico non fiorirà, e non c'è frutto nelle viti, il lavoro dell'olivo è venuto a mancare;" (il profeta non guarda, solo a queste cose, ma nella sua mente sta in mezzo ad esse, sono fatte, ed egli in mezzo ad esse, sentendone gli effetti) “e il campo non ha dato cibo; il gregge è stato stroncato dall'ovile e non c'è armento nella stalla; e io.

Egli lo riferisce come il risultato di tutto ciò che era accaduto prima; tale e tale era lo stato degli alberi da frutto, vendemmia, raccolto, greggi e armenti; tale era l'aspetto di tutta la natura, vivente o inanimata; tutto era sterile, deludente; tutto era fallito ed era sparito; e poi finalmente torna in sé, e io; cosa sta facendo, quando tutta la natura e ogni apparente speranza è morta? così e così è con loro; e gioirò.

Usa quasi l'espressione dell'esultanza del nemico, adottando la stessa parola solo in una forma più morbida. "La loro gioia esultante era" concentrata in questo, "come divorare i poveri di nascosto"; anche lui aveva “gioia esultante”. C'è una gioia contro la gioia, una gioia loro nel possesso di tutto ciò che la loro rapacità brama, nel possesso di tutte le cose: una sua gioia in mezzo alla privazione di tutte le cose.

Egli contrappone le due gioie, come aveva fatto Davide un tempo; Salmi 17:13 , Salmi 17:15 : “gli uomini del mondo, la cui parte è in questa vita, il cui ventre tu riempi con il tuo tesoro nascosto; sono sazi di bambini e lasciano la loro sostanza ai loro bambini: io", aggiunge, "vedrò il Tuo Presenato nella giustizia, sarò sazio, nel risveglio, della Tua immagine.

” Così Abacuc: “Non mi rallegrerò solo, ma griderò di gioia”; e non solo, ma “mi sposerò per la gioia”; e questo non solo per una volta; ambedue le parole esprimono un disegno, un anelito dell'anima, e questo ancora sempre di più: “griderò di gioia e continuerei a gridare; Salperò per la gioia e continuerò a salire".

Ma donde la fonte di questa gioia smisurata e indicibile? Nel Signore, il Dio Immutabile, «che è, era e deve venire», io sono (è il Nome incomunicabile); nel Dio della mia salvezza: è quasi il Nome di Gesù; poiché Gesù è salvezza, e il Nome significa "il Signore è Salvezza"; donde le parole sono qui rese anche da un ebreo «in Dio autore della mia redenzione», e ancora più dolcemente da un padre.

Agostino, de Civ. D. xviii. 32: “Per me quello che hanno alcuni manoscritti; 'Mi rallegrerò in Dio mio Gesù', sembra migliore di quello che hanno, che non hanno posto il Nome stesso (ma salvifico) che per noi è più amoroso e più dolce nominare.") "in Dio mio Gesù". In Lui comincia la sua gioia, in Lui e in Lui rifluisce e continua; prima di avventurarsi, in mezzo a tutta la desolazione, a parlare di gioia, nomina il Nome di Dio e, per così dire, rimane se stesso in Dio, è avvolto e avvolto in Dio; triste io (le parole stanno in questo ordine) "e io nel Signore griderei di gioia".

Viene, per così dire, e si pone molto vicino a Dio, affinché nulla, nemmeno la sua gioia, sia tra lui e Dio; “e io nel Signore”. Tutta la creazione, come era fallita, cessa di essere; tutto da Dio: non parla d'altro che di se stesso e di Dio, anzi di se stesso in Dio; e come Egli, Dio, viene prima della sua gioia, come sua sorgente, così in Lui si perde, con gioia che non può essere contenuta, né espressa, né riposo, ma si esprime nei moti felici dell'amore instancabile. "Vorrei partire per la gioia nel mio Dio salvatore". Veramente tutta la nostra gioia è essere in Colui in cui è tutto Bene, che è tutto Bontà e tutto Amore.