Habacuc 3:2

O Signore, ho udito - cioè, con l'orecchio interiore del cuore, "Il tuo discorso", (piuttosto come margine inglese, Il tuo rapporto, cioè il rapporto di Te) cioè, ciò che può aver sentito e conosciuto di Dio, o , quello che lui stesso aveva sentito . La parola contiene in una sia ciò che Dio aveva recentemente dichiarato al profeta, i giudizi di Dio sui malvagi del popolo, e su coloro che, con la loro stessa ingiustizia, fecero su di loro i giusti giudizi di Dio, e che l'opera di il Signore sarebbe compiuto a suo tempo per coloro che con pazienza lo aspettano; e anche, ancora più ampiamente, ciò che si potrebbe udire di Dio, sebbene, per così dire, solo un piccolo sussurro della sua grandezza e della maestà delle sue opere.

E aveva paura - non "timoroso" ma "spaventato con soggezione", come una creatura, e si stupiva della straordinaria meraviglia dell'opera di Dio. Possa l'uomo stare in soggezione "all'incarnazione del Figlio unigenito, come la terra dovrebbe contenerlo non contenuto dallo spazio, come è stato preparato per Lui un corpo della vergine dallo Spirito Santo, e tutte le opere mediante le quali Egli opererà il salvezza dell'umanità, la croce, la morte, risurrezione e ascensione, unendo le cose opposte, un corpo con uno incorporeo, morte con vita, risurrezione con morte, un corpo in cielo.

Tutto è pieno di meraviglia e stupore.” Rup.: “Questo non è un timore servile, ma un santo timore che dura in eterno, non quello che 'l'amore scaccia', ma che introduce, in cui gli angeli lodano, i domini adorano, le potenze hanno soggezione alla maestà del Eterno Dio”.

O Signore, ravviva la tua opera - La Parola di Dio sembra, spesso, per così dire, morta e "finire completamente per sempre" Salmi 77:8 , mentre tiene il suo corso, come tutta la natura sembra morta per un po' , ma tutto è messo in serbo, e pronto a germogliare, come per una sorta di risurrezione Rup.: “Il profeta profetizza prega che ciò avvenga presto, e pregando profetizza che così avverrà.

“Tutti i rapporti di Dio con il suo popolo, la sua Chiesa, ogni singola anima, fanno parte di un'unica grande opera, perfetta in sé Deuteronomio 32:4 ; gloria e maestà Salmi 140:3 ; tutto ciò che il devoto medita su Salmi 77:3 ; Salmi 143:5 ; che quelli occupati con i propri piani, non guardano a Isaia 5:12 ; si manifesta in grandi azioni per loro o con loro, come nell'Esodo dice il Salmista: "Abbiamo udito con le nostre orecchie, sì, i nostri padri ci hanno detto che opera hai fatto ai loro giorni, nei tempi antichi" Salmi 44:2 ; "Mi hanno messo alla prova e hanno visto la mia opera" Salmi 95:9 ; con esso rallegra il suo proprio Salmi 92:3; dopo che è stato ritirato per un po', "Egli lo mostra ai suoi servi" Salmi 90:6 ; emette nei giudizi sugli empi, che le persone considerano e dichiarano.

La grande opera di Dio sulla terra, che comprende tutte le Sue opere ed è il fine di tutto, è la salvezza dell'uomo per mezzo di Gesù Cristo. Questa grande opera sembrava, per così dire, addormentata o morta, come alberi d'inverno, durante tutti quei 4.000 anni, che non diedero alcun segno della Sua venuta. In questa grande opera è inclusa l'opera speciale della Mano di Dio, della quale sola si dice: "Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine ea nostra somiglianza" Genesi 1:26 ; e, "noi siamo l'argilla e tu il nostro vasaio, e siamo tutti opera delle tue mani" Isaia 64:8 ; e "Le tue mani mi hanno fatto e plasmato Giobbe 10:8 " Giobbe 10:8 , uomo; il quale, essendo morto quanto alla vita dell'anima per la malizia di Satana, Cristo risuscitò morendo e risorgendo.

Egli era "morto nei falli e nei peccati", e come un cadavere che marciva in loro, e tutto questo mondo un grande ossario, per le molteplici corruzioni dell'uomo, quando Cristo venne a risvegliare i morti, e coloro che lo ascoltarono vissero Giovanni 5:25 .

Ancora, il Centro di quest'opera, l'Opera speciale di Dio, quella in cui fece nuove tutte le cose, è il Corpo Umano di nostro Signore, il Tempio che fu distrutto dalla morte, e in tre giorni fu risuscitato.

La risposta alla domanda di Abacuc, "Quanto tempo?" aveva due lati: aveva assicurato fino alla fine. Il tempo della prova non sarebbe stato prolungato per un momento più lungo di quanto il consiglio di Dio avesse predeterminato. Il sollievo sarebbe “vieni, vieni; non sarebbe in ritardo.” Ma intanto? Non c'era alcun conforto da dare. Perché Dio sapeva che l'approfondimento del peccato stava attingendo a un castigo più profondo. Ma poiché Egli taceva sul tempo intercorso e indicava come unico conforto la paziente attesa di un futuro prolungato, Egli implica che l'immediato futuro fosse pesante.

Abacuc quindi rinnova la sua preghiera per gli anni che dovettero intervenire e trapassare. “Nel mezzo degli anni”, prima di quel “tempo fissato”, quando la Sua promessa avrà il suo pieno compimento, prima che quegli anni giungano al termine, prega; “ravviva la tua opera”. Gli anni includono tutto il lungo periodo di attesa della prima venuta di nostro Signore prima che venisse nella carne; e ora per la Sua seconda venuta e la “restituzione di tutte le cose.

” in questo lungo periodo, a volte Dio sembra assente, come quando nostro Signore dormiva nella barca, mentre infuriava la tempesta; a volte ordina che "la tempesta finisca e c'è una grande calma".

Questa, in quei lunghi intervalli, quando Dio sembra essere assente, e lasciare tutto al tempo e al caso, e l'amore si raffredda, e le grazie sembrano rare, è la preghiera di Abacuc, dei profeti e dei salmisti, della Chiesa Salmi 80:14 , “Torna, ti preghiamo, o Dio degli eserciti, guarda dal cielo, guarda e visita questa vite Salmi 74:1 , Salmi 74:11 .

O Dio, perché ci hai rigettato per sempre? Perché ritiri la tua mano, la tua destra? Poiché Dio è il mio re dei tempi antichi, che opera la salvezza in mezzo alla terra. Isaia 51:9 svegliati, svegliati, fatti forza, Tu braccio del Signore; sveglio, come nei tempi antichi, nelle generazioni dei vecchi. Non sei tu che colpì Raab, che ferì il drago? Non sei tu quello che ha asciugato il mare, le acque del grande abisso, che ha fatto delle profondità del mare una via per il passaggio dei riscattati? Salmi 80:3 .

Risveglia la tua potenza e vieni, salvaci Lamentazioni 5:21 . Rinnova i nostri giorni, come un tempo”. Così nostro Signore insegnò alla Sua Chiesa a pregare continuamente, ogni volta che pregava: "Venga il tuo regno", desiderando non solo la Sua venuta finale, ma l'aumento della Sua gloria, e il più grande dominio della Sua grazia, e la Sua intronizzazione nei cuori di persone, ancor prima della sua completa e definitiva venuta. “Nel mezzo degli anni ravviva la tua opera”, è il grido continuo della Chiesa.

Nel mezzo degli anni fai conoscere - letteralmente, "Farai conoscere: con ira ricorderai la misericordia;" e così (come usiamo la parola "appassimento") il profeta, in una volta, predice, esprime la sua fede, prega. Dio aveva fatto conoscere la Sua opera e la Sua potenza nei giorni antichi. Nei momenti di difficoltà sembra "come un Dio che si nasconde". Ora, lo prega di risplendere e di aiutare; fa' conoscere la tua opera, prima di adempierla, per ravvivare le speranze cadenti dell'uomo, e che tutti possano vedere che “la tua parola è verità.

"Fatti conoscere nella tua opera, che, quando verrà il tempo di Daniele 9:24 "porre fine al peccato" mediante la morte di tuo figlio, la tua tremenda santità, e l'amore con cui hai Giovanni 3:16 "così amato il mondo”, può essere il più conosciuto e adorato.

Con ira ricorderai la misericordia - Così Davide pregò Salmi 25:6 , “Ricordati delle tue tenere misericordie e delle tue amorevoli benignità; perché sono antichi». “Ricorderai” quel consiglio per la redenzione dell'uomo che è stato dalla fondazione del mondo: poiché nella nostra mente sembra che siamo dimenticati di Dio, quando Egli tarda ad aiutarci.

Dio ricorda la misericordia Luca 1:54 , Luca 1:72 con rabbia, in quanto in questa vita Egli non corregge mai senza scopi di misericordia, e la Sua Misericordia addolcisce sempre i Suoi giudizi. La sua Promessa di misericordia, che il Seme della donna schiaccerà la testa del serpente, è andata prima della sentenza di dispiacere Genesi 3:19 , “Polvere sei, e in polvere ritornerai.

” Girolamo: “Egli rivela la sua ira per spaventarci dal peccato e quindi non può infliggerlo;” e quando alla fine lo infligge, ha misericordia del rimanente che fugge alla sua misericordia, affinché non siamo come Sodoma e Gomorra. Romani 5:8 , "mentre eravamo ancora peccatori", e Dio era arrabbiato, "Cristo è morto per noi", e, Tito 3:5 , "Ci ha salvati, non per le opere che avevamo fatto, ma per il Suo grande Misericordia”, e ha tolto il peccato, e ci ha restituito la vita e l'interruzione.

Dio aveva già promesso da Michea Michea Michea 7:15 : "Secondo i giorni della tua uscita dal paese d'Egitto, gli mostrerò cose meravigliose". Isaia aveva spesso usato i grandi eventi di quella liberazione come simboli del futuro. Così ora Abacuc, in un vasto panorama, per così dire, senza distinzione di tempo o serie di eventi, mostra il futuro nelle immagini del passato.

Nella stessa descrizione che segue, parla ora al passato, ora al futuro; di quali tempi il futuro potrebbe essere un vivido presente; e il passato un passato profetico. Come chiave del tutto, dice: "Dio verrà", indicando che tutto ciò che segue, comunque sia detto, faceva parte di quel futuro. In nessun altro modo era una risposta a quella preghiera: "Ravviva la tua opera". Prevedere future liberazioni con parole semplici era stato un conforto; avrebbe promesso una continuazione di quel lavoro.

L'unità e la rinascita dell'opera si esprime, in quanto il passato si fa, com'era, immagine del futuro. Quel futuro doveva essere meraviglioso, sovrumano; altrove i miracoli del passato non ne erano stati l'immagine. Non doveva essere una semplice ripetizione del futuro; e per sottolineare questo, le immagini sono esposte fuori dal loro ordine storico.