Habacuc 3:7

Ho visto - in visione profetica 1 Re 22:17 .

Le tende di Cushan in (sotto) afflizione - Alla venuta del Signore segue la visitazione di coloro che sono lontani da Lui. . Cushan-Rishathaim fu il primo, la cui ambizione Dio prevalse di castigare il suo popolo Giudici 3:8 .. È stato osservato che come "re di Aram-Naharaim" o della Mesopotamia settentrionale, era probabilmente sovrano dell'Aram, da cui Balak, re di Moab, alleato di Madian, mandò a chiamare Balaam per maledire Israele.

Madian fu l'ultimo nemico che, proprio all'ingresso della terra promessa, sedusse il popolo di Dio nell'idolatria, nel peccato e nella lussuria. Madian divenne quindi oggetto dell'ira di Dio Numeri 25:17 . Furono anche tra i primi oppressori di Israele, lasciando Giudici 6:4 , Giudici 6:11 .

“nessun sostentamento per Israele, né pecora né bue né asino”, spingendoli a rifugiarsi ad abitare nelle “tane e monti, caverne e fortezze”, consumando come locuste i prodotti della loro terra, così che colui che Dio ha suscitato come il loro domatore, trebbiava perfino in un torchio per nasconderlo loro.

Sia il regno di Aram-Naharaim che Madian scompaiono dalla storia dopo quelle grandi sconfitte. Madian, accanto ai suoi principi Giudici 8:10 . "persi", per massacro reciproco, "centoventimila uomini che hanno sguainato la spada". Ha lasciato il suo nome come un proverbio per la totale distruzione di coloro che hanno cercato di sterminare il popolo di Dio.

Salmi 83:9 , Salmi 83:11 . “Fai loro come i Madianiti; rendi loro e i loro capi come Oreb e Zeeb; tutti i loro capi noi Zebah e come Zalmunnah, che disse: prendiamoci le case di Dio in possesso.

"E' stata una guerra sterminatrice, che si è rovesciata su coloro che l'hanno condotta. Quindi Isaia riassume una totale rottura del giogo e della verga dell'oppressore, come Isaia 9:4 "come nel giorno di Madian". La stessa parola, aven, è nulla, iniquità, e frutto dell'iniquità, guai ( Giobbe 5:6 ; Giobbe 26:14 ; Geremia 4:15 ; Osea 9:4 ; non in Salmi 55:4 ; né (come Gesenius ) in Giobbe 4:8 ; Salmi 22:8 ; Isaia 59:4 .

) (poiché l'iniquità è vuoto e si oppone a ciò che è, Dio e la sua bontà, e finisce nel dolore); quindi Cushan è visto come un bugiardo come fanno tutti i peccatori, appesantito da e sotto ciò che è molto "vuoto".

Tende e tendaggi sono simboli di ciò che passerà, sotto i quali gli empi si riparano dai problemi di questa vita presente, come dal caldo e dalla pioggia, "ma che in se stessi decadono e vengono consumati dal fuoco". “Le cortine di Madian tremano”. Il profeta usa il presente per mostrare che non stava parlando di un semplice terrore passato, ma di quel terrore, che dovrebbe ancora prendere coloro che si oppongono a Dio.

La parola “ira” ( רגז rôgez ) risuona negli inni; Habacuc 3:2 . qui gli empi tremano, רגז râgaz , sotto di essa, per perire; poi il profeta Habacuc 3:16 . vivere.