Isaia 1:2

Ascolta, o cieli, questo è propriamente l'inizio della profezia. È un inizio sublime; ed è di carattere altamente poetico. I cieli e la terra sono chiamati a testimoniare l'apostasia, l'ingratitudine e la profonda depravazione del popolo eletto di Dio. L'indirizzo esprime un sentimento profondo: l'esplosione di un cuore pieno di stupore per un evento meraviglioso e insolito. Lo stesso sublime inizio si trova nel canto di Mosè, Deuteronomio 32:1 :

Porgete orecchio, o cieli, e io parlerò;

E ascolta, o terra, le parole della mia bocca.

Confronta Salmi 4:3 . Così anche i profeti invocano spesso le colline ei monti per ascoltarli; Ezechiele 6:3 : "O monti d'Israele, ascoltate le parole del Signore Dio: Così dice il Signore Dio ai monti, ai colli, ai fiumi e alle valli;' confronta Ezechiele 36:1 .

'Siate stupiti, o cieli, di questo, e abbiate orribile paura, siate molto desolati, dice il Signore', Geremia 2:12 . Per i cieli dunque, in questo luogo, non dobbiamo intendere gli abitanti del cielo, cioè gli angeli, più di quanto per le colline dobbiamo intendere gli abitanti delle montagne. È un linguaggio poetico alto, che denota l'importanza del soggetto e la verità notevole e sorprendente su cui l'attenzione doveva essere chiamata.

Porgi orecchio, o terra - Era comune parlare così alla terra in ogni occasione straordinaria, specialmente a chiunque implicasse una calda protesta, Geremia 5:19 ; Geremia 22:29 ; Michea 1:2 ; Michea 6:2 ; Isaia 34:1 ; Isaia 49:13 .

Perché - Poiché è Yahweh che parla, tutto l'universo è chiamato a partecipare; confronta Salmi 33:8 : 'Temi il Signore tutta la terra; lo temono tutti gli abitanti del mondo. Perché parlò e fu fatto; ha comandato e si è fermato.'

Il Signore - - יהוה y ^e hovah , o Geova. Le piccole maiuscole usate qui e altrove in tutta la Bibbia per stampare la parola Signore, indicano che la parola originale è Yahweh. Deriva dal verbo היה hâyâh , “essere”; ed è usato per denotare "essere", o la fonte dell'essere, e può essere applicato solo al vero Dio; confronta Esodo 3:14 : 'E Dio disse a Mosè: Io Sono Quello Che Sono, אהיה אשׁר אהיה 'eh ^e yeh 'ăsher 'eh ^e yeh ; Esodo 6:3 ; Numeri 11:21 ; Isaia 47:8 .

È un nome che non viene mai dato agli idoli, né conferito a una creatura; e sebbene ricorra spesso nelle Scritture Ebraiche, come è indicato dalle minuscole maiuscole, tuttavia i nostri traduttori l'hanno trattenuto solo quattro volte; Esodo 6:3 ; Salmi 83:18 ; Isaia 12:2 ; Isaia 26:4 .

In combinazione, tuttavia, con altri nomi, si verifica spesso. Così in Isaia, che significa la salvezza di Yahweh; “Geremia”, l'esaltazione o grandezza di Yahweh, ecc.; confronta Genesi 22:14 : 'Abraamo chiamò il nome del luogo “Geova-jire'”, Esodo 17:15 ; Giudici 6:24 ; Ezechiele 48:35 .

Gli ebrei non pronunciarono mai questo nome, nemmeno leggendo le loro stesse Scritture. Lo consideravano così sacro che quando avvenne nei loro libri, invece della parola Yahweh, lo sostituirono con la parola אדני 'ădonāy , "Signore". I nostri traduttori hanno mostrato rispetto per questo sentimento degli ebrei riguardo alla sacralità del nome; e quindi, l'ho reso con il nome di Signore - una parola che non trasmette in alcun modo il senso della parola Yahweh. Sarebbe stato un vantaggio per la nostra versione se la parola Yahweh fosse stata mantenuta ovunque si trovi nell'originale.

Ho nutrito - Ebraico "Ho fatto grande;" גדלתי gı̂dal ^e tı̂y . In Piel, la parola significa "fare grande, far crescere"; come ad esempio i capelli; Numeri 6:5 , piante, Isaia 44:14 ; poi educare o allevare i figli; Isaia 49:21 ; 2 Re 10:6

E cresciuto - רוממתי romamethıy , da רום rhum , “per sollevare” o “esaltare”. In Piel significa allevare, nutrire, educare; Isaia 23:4 . Queste parole, sebbene applicate spesso all'educazione dei bambini, sono tuttavia usate anche qui per denotare l'elevazione a cui erano stati elevati.

Non li aveva semplicemente addestrati, ma li aveva addestrati fino a una stazione elevata; a speciali onori e privilegi. "Figli." Ebraico בנים bânnı̂ym - figli”. Erano i figli adottivi di Dio; e sono rappresentati come deboli, ignoranti e indifesi come bambini, quando li prese sotto la sua protezione e cura paterna; Osea 11:1 : "Quando Israele era bambino, io l'amavo e chiamai mio figlio fuori dall'Egitto"; confronta la nota a Matteo 2:15 ; Isaia 63:8 .

Si sono ribellati - Questa denuncia è stata spesso portata contro gli ebrei; confronta Isaia 63:10 ; Geremia 2:6 . Questa è la somma dell'accusa contro di loro. Dio aveva mostrato loro favori speciali. Ha raccontato la sua misericordia nel portarli fuori dall'Egitto; e per questo esigeva obbedienza e amore; confronta Esodo 20:1 .

Eppure lo avevano dimenticato e si erano ribellati a lui. Il Targum di Jonathan, un'antica versione caldea, ha qui ben espresso l'idea. «Ascolta, o cieli, che ti sei commosso quando ho dato la mia legge al mio popolo: porgi l'orecchio, o terra, che tremavi davanti alla mia parola, perché il Signore ha parlato. Il mio popolo, la casa d'Israele, che ho chiamato figli, li ho amati, li ho onorati e si sono ribellati contro di me». Lo stesso vale sostanzialmente per tutti i peccatori; e ahimè, quante volte si può fare una simile protesta con il popolo professato di Dio!