Isaia 1:27

Sion - Vedi la nota in Isaia 1:8 . La parola Sion qui è usata per designare l'intero popolo ebraico a cui si riferiva il profeta; cioè gli abitanti di Giuda e di Gerusalemme, Isaia 1:1 .

Sarà redento - La parola usata qui - פדה pâdâh - è impiegata in due sensi nelle Scritture. Implica sempre l'idea della liberazione, come dalla prigionia, dal pericolo, dal castigo, dalla schiavitù, dal peccato. Ma questa idea si verifica:

(1) a volte senza alcun riferimento a un prezzo pagato, ma semplicemente denotando consegnare o mettere in libertà; e

(2) in altri casi viene specificato il prezzo, e quindi la parola ricorre nel senso stretto e proprio di riscatto; cioè, per salvare, o consegnare, con un prezzo di riscatto.

Si verificano spesso istanze del vecchio senso generale; come eq, liberare dalla schiavitù senza mero ione di un prezzo; Deuteronomio 7:8 : "Il prestito ti ha amato e ti ha redento dalla casa degli schiavi". Vedi anche Geremia 15:21 ; Geremia 31:11 .

L'idea di liberarsi in qualsiasi modo dal pericolo ricorre spesso; Giobbe 5:20 : 'Nella fame ti riscatterà dalla morte, e in guerra dal potere della spada;' 1 Re 1:29 : 'Com'è vero che l'Eterno ha riscattato l'anima mia da ogni angustia.

' 1 Samuele 4:9 . Ma la parola ricorre spesso in connessione con la menzione del prezzo, e in questo senso le parole rese redimere sono comunemente usate nel Nuovo Testamento; vedi Esodo 13:13 ; Numeri 18:15 ; confrontare Galati 3:13 ; 1 Pietro 1:18 ; Apocalisse 5:9 ; Efesini 1:17 .

Matteo 20:28 ; 1 Timoteo 2:6 . In questi ultimi luoghi, il sangue di Cristo, o il suo sacrificio espiatorio, è menzionato come il prezzo, o il corrispettivo prezioso, mediante il quale si effettua la liberazione dal peccato; confronta la nota in Isaia 43:3 .

Nel caso in esame, tuttavia, la parola è usata in senso generale, per indicare che Dio avrebbe salvato e salvato il suo popolo dalle calamità e dai giudizi a cui sarebbe stato sottoposto a causa dei suoi peccati. Anche se dovevano essere presi prigionieri per i loro peccati, tuttavia dovevano essere nuovamente liberati e restituiti alla loro terra. La Settanta evidentemente la intende così: 'La sua prigionia sarà salvata con giudizio e con misericordia.

' La Parafrasi Caldeo lo rende in un modo alquanto simile: 'Ma Sion, quando il giudizio sarà stato compiuto in lei, sarà redenta; e coloro che osservano la legge vi saranno ricondotti in rettitudine.'

Con giudizio - In modo giusto, giusto. Cioè, Dio dimostrerà la sua giustizia nel farlo; la sua giustizia a un popolo al quale erano state fatte tante promesse, e la sua giustizia nel liberarlo da una lunga e dolorosa oppressione. Tutto questo sarebbe accompagnato da manifestazioni di giudizio, nell'effettuare la loro liberazione. Questo potrebbe essere dimostrato

(1) nel mantenere le sue promesse fatte ai loro padri;

(2) nel liberare un popolo oppresso dalla schiavitù; e

(3) nelle manifestazioni di giudizio sulle nazioni necessarie per portare a termine la liberazione degli ebrei. Questa è l'interpretazione comune.

Può darsi, però, che l'espressione non si riferisca al carattere di Dio, che non è affatto oggetto di discorso, ma al carattere del popolo da redimere. Prima, la nazione era corrotta; dopo la prigionia, sarebbero stati giusti. Sion dovrebbe essere redenta; e l'effetto di quella redenzione sarebbe che il popolo sarebbe riformato, santo e giusto. Ciò non si riferisce, propriamente, alla redenzione da parte del Signore Gesù, anche se è altrettanto vero che essa si compirà con giustizia, cioè in piena coerenza con il carattere di un Dio giusto e santo.

I suoi convertiti - Questa è una traduzione infelice. L'ebraico qui significa semplicemente "quelli che ritornano da lei" (margine); cioè quelli che tornano dalla prigionia. È implicito che non tutti sarebbero tornati - il che era vero - ma quelli che sono tornati, sarebbero tornati in rettitudine.

Con giustizia - Questo si riferisce al carattere di coloro che ritorneranno. La predizione è che il carattere della nazione sarebbe stato riformato Isaia 1:26 ; che sarebbe stato fatto per mezzo di questa stessa prigionia; e che coloro che sono tornati sarebbero tornati con un carattere diverso dalla nazione al tempo in cui scrisse Isaia.

Sarebbero un popolo riformato e giusto. Il carattere della nazione è stato notevolmente migliorato dopo la prigionia. La loro propensione all'idolatria, in un modo particolare, fu effettivamente frenata; e probabilmente il carattere del popolo dopo la prigionia, per morale e religione, non fu inferiore ai periodi migliori della loro storia prima.