Isaia 1:6

Dalla pianta del piede... - O si dice "dalla testa ai piedi", cioè in ogni parte del corpo. Può essere inclusa anche l'idea che questo si estendesse dal più basso al più alto tra le persone. La parafrasi caldea è: "dal più basso del popolo fino ai principi - tutti sono contumaci e ribelli".

Nessuna solidità - מתם m ^e thôm , da תמם tâmam , essere perfetto, sano, illeso. Non c'è parte inalterata; nessuna parte che sia sana. È tutto colpito e dolorante.

Ma ferite - La precisa sfumatura di differenza tra questa e le due parole seguenti potrebbe non essere evidente. Insieme, significano le ferite e le contusioni che vengono inflitte all'uomo flagellandolo o picchiandolo. Questo modo di punizione era comune tra gli ebrei; come è in Oriente in questo momento. Abarbanel e Kimchi affermano che la parola qui resa “ferite” ( פצע petsa‛ , un verbale da פצע pâtsa‛ ferire, mutilare), significa una ferita aperta, o un taglio da cui sgorga sangue.

Lividi - חבורה chabbûrâh . Questa parola significa una contusione, o l'effetto di un colpo in cui la pelle non è rotta; una contusione tale da produrre un rigonfiamento e un aspetto livido; o per renderlo, come si dice, nero e blu.

Piaghe putrefatte - L'ebraico significa piuttosto ferite recenti, o fresche; o meglio, forse, una ferita che scorre, che continua fresca e aperta; che non può essere cicatrizzato, o prosciugato. La Settanta lo rende elegantemente πληγή φλγμαίνουσα plēgē flemmanoso , un rigonfiamento o una ferita tumefacente. L'espressione si applica di solito alle infiammazioni, come dei foruncoli, o al gonfiore delle tonsille, ecc.

Non sono state chiuse - Cioè, le labbra non erano state premute insieme, per togliere il sangue dalla ferita. Il significato è che non era stato fatto nulla per guarire la ferita. Era una piaga non guarita, svestita, onnipresente. L'arte della medicina, in Oriente, consiste principalmente in applicazioni esterne; di conseguenza le immagini del profeta in questo luogo sono tutte prese da un intervento chirurgico. Sir John Chardin, nella sua nota su Proverbi 3:8 , "Sarà salute per il tuo ombelico e midollo per le tue ossa", osserva che il confronto è preso dai cerotti, unguenti, oli e frizioni, che sono fatti uso di in Oriente nella maggior parte delle malattie.

"In Giudea", dice Tavernier, "hanno una certa preparazione di olio e grasso fuso, che usano comunemente per la guarigione delle ferite". Basso. Confronta la nota in Isaia 38:21 .

Né addolcito con unguento - Né reso morbido, o tenero, con unguento. Si faceva largo uso, nelle nazioni orientali, dell'olio, e di vari tipi di unguenti, in medicina. Quindi, il buon Samaritano è rappresentato mentre versa olio e vino nelle ferite dell'uomo caduto tra i ladri Luca 10:34 ; e gli apostoli furono comandati di ungere con olio coloro che erano malati; Giacomo 5:14 ; confronta Apocalisse 3:18 .

Unguento - olio ebraico. שׁמן Shemen . L'olio di oliva era comunemente usato per questo scopo. L'intera figura in questi due versi si riferisce al loro essere puniti per i loro peccati. È preso dall'aspetto di un uomo che è severamente, picchiato o flagellato per delitto; le cui ferite non erano state medicate, e che era quindi un livido continuo, o dolorante, dalla testa ai piedi.

La causa di ciò il profeta afferma in seguito, Isaia 1:10 ss. Con grande abilità ricorda loro prima ciò che hanno visto e saputo, che sono stati severamente puniti; e poi ne dichiara loro la causa. Delle calamità a cui si riferisce il profeta, non potevano avere dubbi. Erano ovunque visibili in tutte le loro città e paesi.

Su queste vaste desolazioni, fissa distintamente l'occhio per primo. Se avesse iniziato con l'affermazione della loro depravazione, probabilmente si sarebbero ribellati. Ma essendo presentato con una dichiarazione delle loro sofferenze, che tutti hanno visto e sentito, sono stati preparati per l'affermazione della causa. Per trovare accesso alle coscienze dei peccatori, e per convincerli della loro colpa, è spesso necessario ricordare loro prima le calamità in cui sono effettivamente coinvolti; e poi cercare la causa.

Questo passaggio, quindi, non ha alcun riferimento al loro carattere morale. Riguarda esclusivamente la loro punizione. Spesso è infatti addotto per provare la dottrina della depravazione; ma non ha alcun riferimento diretto ad esso, e non dovrebbe essere addotto per provare che le persone sono depravate, o applicate come riferite alla condizione morale dell'uomo. Il racconto del loro carattere morale, come causa delle loro calamità, è dato in Isaia 1:10 . Questa affermazione spiegherà pienamente i molti guai che erano avvenuti sulla nazione.