Isaia 1:8

E la figlia di Sion - Sion, o Sion, era il nome di uno dei monti sui quali fu costruita la città di Gerusalemme. Su questo monte sorgeva anticamente la città dei Gebusei, e quando Davide la prese da loro, vi trasferì la sua corte, e fu chiamata la città di Davide, o il monte santo. Era nella parte meridionale della città. Poiché Sion divenne la residenza della corte, ed era la parte più importante della città, il nome fu spesso usato per indicare la città stessa, ed è spesso applicato a tutta Gerusalemme.

La frase "figlia di Sion" qui significa Sion stessa, o Gerusalemme. Il nome figlia le è dato da una personificazione secondo un'usanza comune negli scrittori orientali, per cui le belle città e le città sono paragonate a giovani femmine. Anche il nome madre viene applicato allo stesso modo. Forse l'usanza nasceva dal fatto che quando una città veniva costruita, intorno ad essa sarebbero sorti paesi e villaggi - e la prima sarebbe stata chiamata la città-madre (da cui la parola metropoli).

L'espressione è stata anche impiegata come immagine di bellezza, da una somiglianza immaginaria tra una bella città e una donna bella e ben vestita. Così Salmi 45:13 , la frase figlia di Tiro, significa Tiro stessa; Salmi 137:8 , figlia di Babilonia, cioè Babilonia; Isaia 37:22 , 'La vergine, la figlia di Sion;' Geremia 46:2 ; Isaia 23:12 ; Geremia 14:17 ; Numeri 21:23 , Numeri 21:32 , (ebraico); Giudici 11:26 .

È rimasto. נותרה Noth ^e Rah . La parola usata qui denota lasciato come una parte o residuo è lasciato - non lasciato intero, o completo, ma in uno stato indebolito o diviso.

Come un casolare - letteralmente, "un'ombra" o "riparo" - כסכה k ^e sûkkâh , un'abitazione temporanea eretta nei vigneti per dare riparo ai vendemmiatori, e a coloro che sono stati alzati per sorvegliare la vigna per proteggerla dalle depredazioni ; confronta la nota di Matteo 21:33 .

Il seguente passaggio delle "Ricerche Cristiane" di Mr. Jowett, che descrive ciò che lui stesso vide, getterà luce su questo verso. 'Estesi campi di meloni e cetrioli maturi adornavano le sponde del fiume (il Nilo). Sono cresciuti in tale abbondanza che i marinai si sono aiutati liberamente. Qualche guardia, tuttavia, è posta su di loro. Occasionalmente, ma ad intervalli lunghi e desolati, possiamo osservare una piccola capanna, fatta di canne, capace appena di contenere un uomo; essendo in realtà poco più di una recinzione contro il vento del nord.

In questi ho osservato, a volte, un povero vecchio, forse zoppo, che proteggeva la proprietà. Illustra esattamente Isaia 1:8 .' 'I giardini erano spesso probabilmente non recintati, e in passato, come ora, piante eclettiche venivano piantate in qualche luogo fertile in campo aperto. In Indostan prevale l'usanza, come ci informano i viaggiatori, di piantare all'inizio della stagione delle piogge, nelle vaste pianure, un'abbondanza di meloni, cetrioli, zucche, ecc.

Al centro del campo c'è un tumulo artificiale con una capanna in cima, grande quanto basta per riparare una persona dalla tempesta e dal caldo; pettorina dic. ASU Lo schizzo nel libro trasmetterà un'idea chiara di un simile cottage. Un tale cottage sarebbe stato progettato solo per un'abitazione temporanea. Così Gerusalemme sembrava essere stata lasciata in mezzo alla desolazione circostante come dimora temporanea, presto distrutta.

Come loggia - La parola loggia qui denota propriamente un luogo per passare la notte, ma significa anche una dimora temporanea. Fu eretto per offrire riparo a chi custodiva il recinto dai ladri, o dagli sciacalli, e dalle piccole volpi. "Lo sciacallo", dice Hasselquist, "è una specie di mustela, molto comune in Palestina, soprattutto durante la vendemmia, e spesso distrugge interi vigneti e giardini di cetrioli".

Un giardino di cetrioli - La parola cetrioli qui probabilmente include ogni cosa del tipo di melone, così come il cetriolo. Sono molto richiesti in quella regione a causa delle loro qualità rinfrescanti e sono prodotti in grande abbondanza e perfezione. Queste cose sono particolarmente menzionate tra i lussi di cui godevano gli Israeliti in Egitto, e per i quali sospiravano quando erano nel deserto.

Numeri 11:5 : "Ricordiamo - i cetrioli e i meloni", ecc. Il cetriolo che viene prodotto in Egitto e Palestina è grande - di solito lungo un piede, morbido, tenero, dolce e facile da digerire (Gesenius), ed essendo di natura rinfrescante, era particolarmente delizioso nel loro clima caldo. Il significato qui è che Gerusalemme sembrava essere stata lasciata come un'abitazione temporanea e solitaria, che presto sarebbe stata abbandonata e distrutta.

Come una città assediata - נצוּרה כעיר k ^e ‛ı̂yr n ^e tsôrâh . Basso. "Come una città presa d'assedio." No sì. “'Così è la città liberata.' Questa traduzione è stata proposta per la prima volta da Arnoldi di Marburgo. Evita l'incongruenza di confrontare una città con una città, e non richiede alcuna alterazione del testo se non un cambiamento dei punti vocalici.

Secondo questa traduzione, il significato sarà che tutte le cose intorno alla città giacevano desolate, come le viti appassite di un giardino di cetrioli intorno alla capanna del guardiano; in altre parole, che la città sola era al sicuro in mezzo alle rovine causate dal nemico, come la capanna in un giardino raccolto di cetrioli”. No sì. Secondo questa interpretazione, la parola נצוּרה n ^e tsorah deriva non dal צור Tsur , ad assediare, alla stampa, alla straiten; ma da נצר natsar , preservare, mantenere, difendere; confronta Ezechiele 6:12 .

L'ebraico porterà questa traduzione; e la concinnità del confronto sarà così preservata. Preferisco piuttosto, tuttavia, l'interpretazione comune, come più evidentemente il senso dell'ebraico, e come sufficientemente conforme al disegno del profeta. L'idea quindi è quella di una città assediata da un assedio, ma in piedi come abitazione temporanea, mentre tutto il paese intorno giaceva in rovina.

Gerusalemme, l'unica preservata in mezzo alla desolazione che si diffonde in tutto il paese, assomiglierà a una capanna temporanea nel giardino - essa stessa presto sarà rimossa o distrutta. L'idea essenziale, qualunque sia la traduzione adottata, è quella della solitudine, della solitudine e del permanere temporaneo anche di Gerusalemme, mentre tutto intorno era coinvolto nella desolazione e nella rovina.