Isaia 1 - Introduzione

Il periodo del mondo in cui visse Isaia fu per certi aspetti un periodo di formazione. Fu durante la sua vita che il regno d'Assiria, che per tanto tempo aveva oscillato uno scettro di intero dominio sull'Oriente, cominciò a declinare e il suo potere fu spezzato. Il regno di Babilonia, che alla fine divenne così vasto e potente, e che distrusse la stessa Assiria, fu fondato durante la sua vita su una base che ne assicurò la futura indipendenza e grandezza.

Il regno di Macedonia, la cui ascesa fu seguita da così grandi eventi sotto l'imperatore Alessandro, fu fondato all'incirca nel periodo in cui Isaia iniziò la sua vita profetica (814 aC), da Carano. cartagine era stata fondata circa mezzo secolo prima (869 aC); e roma fu fondata durante la sua vita, 753 aC Siracusa fu costruita da Archia di Corinto, durante la sua vita, 769 aC È di una certa importanza nel ricordare gli eventi della storia antica per raggrupparli insieme, e qualche vantaggio può derivare allo studente dal collegare questi eventi con il nome e la vita di Isaia.

Le seguenti tabelle, copiate principalmente dall'archeologia biblica di Jahn, daranno una visione corretta dei principali eventi cronologici al tempo di Isaia, e possono essere utili per la corretta comprensione delle sue profezie:

Analisi del capitolo

Questo capitolo contiene:

I. l'iscrizione o titolo dell'intero Libro di Isaia Isaia 1:1 ; e,

II. un'intera profezia riguardo al paese di Giuda. Per quanto riguarda il titolo si vedano le note in Isaia 1:1 .

Il resto del capitolo Isaia 1:2 comprende un'unica profezia, completa in se stessa, ed evidentemente pronunciata in una sola occasione. Non ha alcun collegamento immediato con quello che segue, sebbene possa essere stato consegnato nello stesso periodo. Quando è stato consegnato non è noto. Siamo informati Isaia 6:1 che la visione di Yahweh, che Isaia ebbe nel tempio, avvenne durante l'ultimo anno del regno di Uzzia.

L'unica indicazione che possiamo avere del tempo in cui questa profezia fu pronunciata, è da derivare dalla sua posizione e dalla conformità del suo contenuto con lo stato delle cose in Giudea. È evidente che l'ancora della disposizione, chiunque fosse, la considerava correttamente collocata nell'ordine dei tempi prima del racconto della visione di Yahweh, cioè come pronunciata prima della morte di Uzzia. Né i contenuti sono di natura tale da rendere improbabile che il collezionista abbia seguito l'ordine naturale in cui sono state pronunciate le profezie.

Per alcuni resoconti, infatti, potrebbe essere meglio considerato come parlato durante il regno di Acaz; ma in qualsiasi momento della storia ebraica in cui visse Isaia, non è una descrizione inappropriata del carattere del popolo ebraico. C'è infatti un'indicazione interna che non fu consegnata al tempo di Acaz. Acaz riempì il paese dei boschi e degli altari dell'idolatria. Vedi l'Introduzione, 3.

Ma questa profezia non allude all'idolatria, come peccato principale e caratteristico. È la descrizione di un popolo che conservava ancora la forma del culto di Yahweh; di un popolo profondamente depravato e sofferente sotto i segni del disappunto divino, ma che si professava adoratore del vero Dio. È descrittivo di un'epoca in cui la nazione si distingueva per l'ipocrisia piuttosto che per l'idolatria.

Cade naturalmente, quindi, nel tempo di Uzziah, o Jotham - poiché non si può supporre che sia stato pronunciato durante il regno di Ezechia, sarebbe così fuori luogo da costituire il capitolo introduttivo a tutta la serie di profezie.

Riguardo al tempo in cui è stato pronunciato, e al tempo a cui si riferisce, ci sono state opinioni molto diverse. Abarbanel, Grozio e Rosenmuller suppongono che si riferisca ai tempi di Uzzia; De Wette suppone che si riferisca al regno di Jotham; Piscator, Hensler, Arnold, lo considerano relativo al regno di Acaz.; e Jarchi, Vitringa ed Eichhorn lo riferiscono ai tempi di Ezechia.

In una tale varietà di opinioni è impossibile fissare l'ora con certezza. Né è molto materiale. Non era una descrizione inappropriata del carattere generale del popolo ebraico; e non c'è dubbio che ci furono momenti durante la lunga vita profetica di Isaia, in cui si sarebbe trovato che si accordava pienamente con la condizione della nazione. Purtroppo, inoltre, ci sono momenti nella chiesa ora, in cui è pienamente descrittivo del carattere del professato popolo di Dio, e contiene verità e denunce paurose, non meno appropriate per loro, di quanto non fossero per le persone che vivevano al tempo di Isaia.

La profezia è altamente ingiuriosa e severa nel suo carattere. È fatta di rimproveri, e di assicurazioni che i mali che furono loro subiti. rimorchiatore erano per la loro ipocrisia e altri peccati. Inizia con un solenne e sublime discorso al cielo e alla terra per testimoniare la depravazione dccp e la corruzione diffusa della terra di Giuda. Era tale da attirare l'attenzione e stupire tutti gli esseri in cielo e sulla terra, Isaia 1:2 .

Il profeta quindi procede affermando che le calamità esistenti della nazione erano state inflitte a causa dei loro peccati, e che per quei peccati la terra era stata devastata, Isaia 1:5 . Eppure hanno mantenuto l'apparenza della religione. Erano costanti e regolari, esteriormente, nell'offrire sacrifici. Ma il loro carattere era profondamente ipocrita.

I servizi di Dio erano così falsi e vuoti, che li disprezzava e li disprezzava. Erano una stanchezza per lui e un peso, Isaia 1:10 . Il profeta quindi invita la nazione peccatrice a volgersi dai propri peccati e a cercare Dio, con la certezza che era disposto a riammetterli al suo favore; perdonare tutti i loro crimini e accoglierli come suoi figli, Isaia 1:16 .

Se non l'avessero fatto, assicura loro che sarebbero venuti su di loro giudizi più pesanti di quelli che avevano ancora sperimentato, Isaia 1:21 ; e che Dio si sarebbe comportato con loro in modo da effettuare un cambiamento nella nazione e ripristinare lo stato più felice e più puro delle cose esistenti nei giorni precedenti. I malvagi sarebbero stati puniti e Sion sarebbe stata redenta, Isaia 1:26 .