Isaia 10:15

Sarà l'ascia... - In questo verso Dio rimprovera l'orgoglio e l'arroganza del monarca assiro. Lo fa ricordandogli che era il semplice strumento nelle sue mani, per realizzare i suoi scopi; e che era altrettanto assurdo per lui vantarsi di ciò che aveva fatto, come lo sarebbe stato per l'ascia vantarsi quando era stata saldata con effetto. Nell'ascia non c'è saggezza, abilità, potere; e sebbene possa abbassare la foresta, tuttavia non è per nessuna abilità o potere che possiede.

Così con il monarca assiro. Sebbene le nazioni avessero tremato al suo potere, tuttavia era nelle mani di Dio, ed era stato diretto da un braccio invisibile nel realizzare i disegni del Sovrano dell'universo. Sebbene egli stesso fosse libero, tuttavia era sotto la direzione di Dio, ed era stato così diretto da realizzare i suoi disegni.

La sega si magnifica - Questo è vantarsi o esaltarsi contro o sopra colui che la usa.

Che lo scuote - O lo muove avanti e indietro, allo scopo di segare.

Come se la verga - Una verga è uno strumento di castigo o punizione; e tale Dio guardò il re d'Assiria.

Dovrebbe scuotersi” se stesso... - L'ebreo, in questo luogo, è come a margine: 'Una verga dovrebbe scuotere coloro che lo sollevano'. Ma il senso è evidentemente conservato nella nostra traduzione, in quanto ciò si accorda con tutte le altre componenti del versetto, dove è l'idea guida, l'assurdità che un semplice strumento dovrebbe esaltarsi contro colui che ne fa uso. In questo modo è evidentemente intesa la preposizione על ‛ al “sopra”, o “contro”. Quindi la Vulgata e il Siriaco.

Il bastone - Questa parola qui è sinonimo di verga e denota uno strumento di castigo.

Come se non fosse legno - Cioè, come se fosse un agente morale, esso stesso attore o ideatore di ciò per cui è fatto. Sarebbe impossibile esprimere con più forza l'idea qui intesa, che l'assiro fosse un mero strumento nelle mani di Dio per realizzare i “suoi” scopi, e da impiegare a suo piacimento. L'affermazione di questa verità ha lo scopo di umiliarlo: e se c'è "qualsiasi" verità che umilierà i peccatori, è che sono nelle mani di Dio; che realizzerà i suoi scopi da loro; che quando faranno piani contro di lui, li annullerà per la sua propria gloria; e che saranno arrestati, trattenuti o diretti, proprio come gli piace.

L'uomo, nei suoi schemi di orgoglio e vanità, quindi, non dovrebbe vantarsi. È sotto il Dio delle nazioni; ed è una parte della sua amministrazione, controllare e governare tutto l'intelletto nell'universo. In tutti questi passaggi, tuttavia, non c'è il minimo indizio che l'assiro non fosse "libero". Non c'è destino; nessuna costrizione. Si considerava un agente morale libero; ha fatto ciò che gli piaceva; non ha mai supposto di essere spinto da alcun potere che violasse la sua stessa libertà.

Se faceva quello che voleva, era libero. E così è per tutti i peccatori. Fanno come vogliono. Formano ed eseguono tali piani come preferiscono; e Dio annulla i loro disegni per realizzare i propri scopi. Il Targum di Jonathan ha dato il senso a questo passaggio; 'Si vanterà la scure contro colui che la usa, dicendo: Ho tagliato (legno); o la sega si vanta contro chi la muove, dicendo: Ho segato? Quando la verga si alza per colpire, non è la verga che colpisce, ma colui che colpisce con essa».