Isaia 10:18

La gloria della sua foresta - In queste espressioni, l'esercito di Sennacherib è paragonato a un bel bosco fitto di alberi; e come tutta la bellezza di un bosco invaso dal fuoco viene distrutta, così, dice il profeta, avverrà con l'esercito dell'Assiro sotto i giudizi di Dio. Se i "rovi e spine" Isaia 10:17 riferiscono ai soldati comuni del suo esercito, allora la gloria della foresta - gli alberi alti e maestosi - si riferiscono ai principi e ai nobili. Ma questa modalità di interpretazione non dovrebbe essere spinta troppo oltre.

E del suo campo fruttuoso - וכרמלו v ^e kar ^e milo . La parola qui usata - "carmelo" - è comunemente applicata a un ricco monte o promontorio sul Mediterraneo, al confine meridionale della tribù di Aser. La parola, tuttavia, significa propriamente un campo fruttuoso, un paese finemente coltivato, ed è stata data al monte Carmelo per questo motivo, in questo luogo non ha alcun riferimento a quella montagna, ma è data all'esercito di Sennacherib per "mantenere il figura” che il profeta iniziò in Isaia 10:17 .

Quell'esercito, numeroso, potente e ben disciplinato, fu paragonato ad una vasta regione di monti e valli; di boschi e campi fruttiferi; ma tutto va distrutto come quando il fuoco investe campi e foreste, e consuma tutta la loro bellezza. Forse in tutto questo può esserci allusione all'orgoglioso vanto di Sennacherib 2 Re 19:23 , che sarebbe salito sui fianchi del Libano e ne avrebbe tagliato i cedri e i suoi abeti scelti ed sarebbe entrato nella foresta del Carmelo». Alludendo, forse, a questo, il profeta dice che Dio avrebbe abbattuto gli alberi ad alto fusto e desolato il campo fruttuoso - il 'carmelo' del suo esercito, e avrebbe devastato ogni cosa.

Sia l'anima che il corpo - ebraico, 'Dall'anima alla carne;' cioè interamente. Come l'anima e la carne, o corpo, compongono l'intero uomo, così la frase denota l'interezza o la totalità di qualsiasi cosa. L'esercito sarebbe completamente rovinato.

E saranno come quando un alfiere sviene - C'è qui una grande varietà di interpretazioni. La Settanta lo legge: "E fuggirà come uno che fugge da una fiamma ardente". Questa lettura Lowth è seguita; ma per questo non c'è la minima autorità nell'ebraico. La Vulgata lo legge: "E volerà per il terrore, "et crit terrore profugus". Il Caldeo: «E sarà spezzato e volerà.

' Il siriaco, 'E sarà come se non fosse mai stato.' Probabilmente l'idea corretta è "e saranno come quando un malato si consuma". Le parole che vengono usate ( נסס כמסס kı̂m ^e sos nosēs ) sono riunite per il bene di una paranomasia - una figura retorica comune in ebraico.

La parola resa nella nostra versione “fainteth” ( מסס m ^e sos ) è probabilmente il costrutto infinito del verbo מסס mâsas , “sciogliere, dissolvere, svenire”. È applicato alla manna che è stata dissolta dal calore del sole, Esodo 16:21 ; cera fusa dal fuoco, Salmi 68:2 ; a una lumaca che consuma, Salmi 58:8 ; o all'acqua che evapora, Salmi 58:7 .

Quindi si applica al cuore, esausto del suo vigore e del suo spirito, Giobbe 7:5 ; alle cose corrotte che hanno perso la loro forza, 1 Samuele 15:9 ; ad un prestito o ad un tributo imposto ad un popolo che spreca ed esaurisce le proprie ricchezze. Ha l'idea generale, quindi, di sciogliersi, svenire, sprofondare con la perdita di forza; Salmi 22:14 ; Salmi 112:10 ; Salmi 97:5 ; Isaia 19:1 ; Isaia 13:7 ; Giosuè 2:11 ; Giosuè 5:1 ; Giosuè 7:5 .

La parola resa “ alfiere ” ( נסס nosēs ) deriva dal verbo נסס nāsas . Questa parola significa a volte "alzare", elevare, o erigere una bandiera o uno stendardo alla vista del pubblico, chiamare gli uomini alle armi; Isaia 5:26 ; Isaia 11:10 , Isaia 11:12 ; Isaia 13:2 ; Isaia 18:3 ; Isaia 49:22 ; e anche per innalzare, o esibire qualcosa come giudizio o avvertimento pubblico, e può così essere applicato ai giudizi divini.

Gesenius rende il verbo "deperire, essere malato". In siriaco ha questo significato. Taylor ("Ebr. Con.") dice, che non sembra che questa parola abbia mai il significato di uno stendardo militare sotto il quale gli eserciti combattono, ma si riferisce a uno stendardo o insegna per "chiamare" gli uomini insieme, o per indicare allarme e pericolo. Il probabile significato qui è quello che si riferisce a un uomo che si consuma per la malattia, la cui forza e vigore sono andati, e che diventa debole e indifeso.

Così applicato all'esercito assiro, è molto sorprendente. Sebbene potente, fiducioso e vigoroso come un uomo in piena salute, tuttavia sarebbe come un uomo vigoroso quando la malattia lo assale, e si strugge e sprofonda nella tomba.