Isaia 11:1

E uscirà una verga - Nel capitolo precedente, il profeta aveva rappresentato il monarca assiro e il suo esercito sotto l'immagine di una foresta fitta e rigogliosa, con tutta la sua gloria e grandezza. In opposizione a ciò, descrive l'illustre personaggio che è oggetto di questo capitolo, sotto l'immagine di un esile ramoscello o germoglio, che germoglia dalla radice di un albero decaduto e caduto.

Tra l'assiro, quindi, e la persona che è il soggetto di questo capitolo, c'è un contrasto molto sorprendente e bello. L'una era dapprima magnifica - come una vasta foresta in espansione - ma presto sarebbe caduta e si sarebbe deteriorata; l'altro era il piccolo germoglio di un albero decaduto, che doveva ancora sorgere, espandersi e fiorire.

Una verga - ( חטר choṭı̂r ). Questa parola ricorre solo in un altro luogo; Proverbi 14:3 : 'Nella bocca dello stolto c'è una “verga” dell'orgoglio.' Qui significa, evidentemente, un ramo, un ramoscello, un germoglio, come nasce dalle radici di un albero marcio, ed è sinonimo della parola resa “ramo” ( צמח tsemach ) in Isaia 4:2 ; vedi la Nota su quel luogo.

Fuori dallo stelo - ( מגזע mı̂geza‛ ). Questa parola ricorre solo tre volte nell'Antico Testamento; vedi Giobbe 14:8 ; dove è reso "stock:"

Sebbene la sua radice invecchi nella terra,

E il suo ceppo muore nel suolo;

E in Isaia 40:24 : 'Sì, il loro “ Isaia 40:24 ” non Isaia 40:24 radici sulla terra.' Significa, quindi, il ceppo o il ceppo di un albero che è stato tagliato - un ceppo, tuttavia, che potrebbe non essere del tutto morto, ma dove potrebbe sollevare un ramo o germogliare dalle sue radici. È magnificamente applicato a una famiglia antica che è caduta in rovina, ma dove può esserci un discendente che sorgerà e fiorirà; come un albero può cadere e marcire, ma ci può essere ancora vitalità nella radice, e questo genererà un tenero germe o germoglio.

Di Jesse - Il padre di David. Significa che colui di cui si parla qui dovrebbe essere della famiglia di Jesse, o David. Sebbene Iesse fosse morto, e sebbene l'antica famiglia di Davide sarebbe caduta in rovina, tuttavia da quella famiglia sarebbe sorto un illustre discendente. La bellezza di questa descrizione è evidente, se teniamo presente che, quando nacque il Messia, l'antica e molto onorata famiglia di Davide era caduta in rovina; che la madre di Gesù, pur appartenendo a quella famiglia, era povera, oscura e sconosciuta; e che, a quanto pareva, la gloria della famiglia era scomparsa. Eppure da ciò, come da una radice da lungo tempo decomposta nella terra, dovrebbe scaturire colui che avrebbe riportato la famiglia a qualcosa di più della sua antica gloria, e avrebbe dato ulteriore lustro all'onorato nome di Jesse.

E un ramo - ( נצר netser ). Un ramoscello, un ramo o un germoglio; un rampollo, un rampollo o un giovane pollone di un albero, che viene selezionato per il trapianto e che richiede di essere guardato con particolare cura. La parola ricorre solo quattro volte; Isaia 60:21 : 'Erediterà la terra per sempre, il ramo della mia piantagione;' Isaia 14:19 : "Ma tu sei stato gettato fuori dalla tua tomba come un abominevole ramo"; Daniele 11:7 .

La parola resa ramo in Geremia 23:5 ; Geremia 33:15 , è una parola diversa nell'originale ( צמח tsemach ), sebbene significhi sostanzialmente la stessa cosa. La parola “ramo” è usata anche dai nostri traduttori, nel rendere diverse altre parole ebraiche; "vedi" "Concordance" di Taylor. Qui la parola è sinonimo di ciò che è reso "bastone" nella parte precedente del verso - un germoglio, o ramoscello, dalla radice di un albero in decomposizione.

Fuori dalle sue radici - Come un germoglio nasce dalle radici di un albero in decomposizione. La Settanta lo rende: "E un fiore ( ἄνθος anthos ) sorgerà dalla radice". Il Caldeo: 'E un re procederà dai figli di Iesse, e il Messia sorgerà dai figli dei suoi figli;' mostrando in modo conclusivo che gli antichi ebrei lo riferivano al Messia.

Che questo versetto, e le parti successive del capitolo, si riferiscano al Messia, si può dedurre dalle seguenti considerazioni:

(1) Il fatto che sia espressamente applicato a lui nel Nuovo Testamento. Così Paolo, in Romani 15:12 , cita il decimo versetto di questo capitolo come espressamente applicabile ai tempi del Messia.

(2) La parafrasi caldea mostra che questo era il senso che gli antichi ebrei davano al passaggio. Questa parafrasi è di autorità, solo per mostrare che questo era il senso che sembrava essere quello vero dagli antichi interpreti.

(3) La descrizione nel capitolo non è applicabile a nessun altro personaggio che il Messia. Grozio suppone che il passaggio si riferisca a Ezechia; però, 'in un senso più sublime', al Messia. Altri lo hanno riferito a Zorobabele. Ma nessuna delle cose qui riportate si applica a nessuno dei due, tranne il fatto che avevano una discendenza dalla famiglia di Iesse; poiché nessuna di quelle famiglie era caduta nella decadenza che il profeta qui descrive.

(4) La pace, la prosperità, l'armonia e l'ordine, a cui si fa riferimento nelle parti successive del capitolo, non descrivono alcuna parte del regno di Ezechia.

(5) I termini e le descrizioni qui sono in accordo con altre parti delle Scritture, come applicabili al Messia. Così Geremia Geremia 23:5 ; Geremia 33:15 descrive il Messia sotto la similitudine di un “ramo, un germe o germoglio - usando, infatti, una parola ebraica diversa, ma conservando la stessa idea e immagine; confronta Zaccaria 3:8 . Si accorda anche con la descrizione di Isaia dello stesso personaggio in Isaia 4:2 ; vedere la nota sul posto.

(6) Posso aggiungere che quasi tutti i commentatori hanno riferito questo al Messia; e, forse, non sarebbe possibile trovare maggiore unanimità riguardo all'interpretazione di qualsiasi passo della Scrittura che su questo.