Isaia 11:12

Ed egli alzerà un'insegna - Vedi Isaia 11:10 . Il Messia starà in vista delle nazioni, come uno stendardo è eretto da un capo militare. Di solito veniva innalzato un vessillo o stendardo sui monti o su qualche luogo elevato (confronta Isaia 18:3 ); e il significato qui è che il Messia sarebbe l'oggetto cospicuo attorno al quale le nazioni si sarebbero radunate.

E riunirà - Questa parola, אסף 'âsaph , significa propriamente, raccogliere, raccogliere, riunire insieme, come si raccolgono i frutti per la conservazione Esodo 23:10 ; riunire un popolo Numeri 21:16 ; raccogliere o raccogliere oro; 2 Re 22:4 .

Può anche significare raccogliere o raccogliere qualcosa per la distruzione Geremia 8:13 ; e quindi togliere di mezzo, uccidere, distruggere; 1 Samuele 15:6 . Qui è evidentemente sinonimo della parola 'recuperare' in Isaia 11:11 .

Non si può dimostrare che ciò significhi che Dio radunerà "letteralmente" tutti i giudei dispersi, poiché "raccoglierli" o radunarli a sé "come suo popolo", sebbene possano essere ancora dispersi tra le nazioni, è tutto ciò che le parole implicano necessariamente. Quindi quando la parola è usata, come è ripetutamente, per denotare la morte dei patriarchi, dove si dice che furono "radunati ai loro padri", non significa che furono sepolti nella stessa tomba, o nelle stesse vicinanze , ma che erano uniti a loro nella morte; partecipavano alla stessa sorte; tutti egualmente scesero ai morti; Genesi 25:8 ; Genesi 35:29 ; Genesi 49:29 ; Numeri 20:24 ; Deuteronomio 32:50 .

I reietti d'Israele - Il nome 'Israele', applicato inizialmente a tutti i discendenti di Giacobbe, giunse infine a denotare il 'regno d'Israele', o delle 'dieci tribù', o di 'Efraim', come le tribù che si ribellarono sotto Geroboamo furono chiamati. In questo senso è usato nelle Scritture dopo il tempo di Geroboamo, e quindi ha acquisito un significato tecnico, distinguendolo da Giuda.

Il disperso di Giuda - 'Giuda', anche se spesso usato in senso generale per indicare gli ebrei in quanto tali, senza riferimento alla distinzione in tribù, è anche usato tecnicamente per denotare il regno di Giuda, distinto dal regno di Israele. La tribù di Giuda era molto più numerosa di Beniamino, e il nome di quest'ultimo si perdeva nella prima. Una parte considerevole delle dieci tribù tornò di nuovo alla propria terra, con quelle delle tribù di Giuda e Beniamino; una parte rimase ferma nei paesi dell'Oriente, e si confondeva con gli altri ebrei che vi rimasero.

Tutte le distinzioni delle tribù furono gradualmente abolite, e non c'è ragione di pensare che le "dieci tribù", qui indicate con il nome di "Israele", abbiano ora da qualche parte un'esistenza distinta e separata; vedere questo punto pienamente dimostrato in una recensione del lavoro del Dr. Grant su '”The Nestorians, or, the Lost Ten tribes,”' nel “Bib. Rappresentante." per ottobre 1841 e gennaio 1842, dal prof. Robinson. Il significato letterale qui quindi sarebbe che avrebbe raccolto i resti di quelle persone disperse, sia appartenenti a "Israele" che a "Giuda", dalle regioni in cui erano dispersi.

Non significa necessariamente che sarebbero stati riuniti nella loro caratteristica capacità di "Israele" e "Giuda", o che la distinzione sarebbe stata ancora preservata, ma che il popolo di Dio sarebbe stato riunito e che tutte le fonti di alienazione e la discordia cesserebbe. Il significato, probabilmente, è che sotto il Messia tutti i resti di quel popolo disperso, in tutte le parti della terra, sia originariamente appartenenti a 'Israele' o 'Giuda', dovrebbero essere raccolti in un regno spirituale, costituendo un felice e persone armoniose.

Per il compimento di ciò, non è necessario supporre che sarebbero stati letteralmente radunati in un unico luogo, o che sarebbero stati restituiti alla propria terra, o che sarebbero stati preservati come comunità distinta e separata. L'idea principale è che il Messia avrebbe istituito un regno glorioso in cui cesserebbero tutte le cause di alienazione e discordia.

Dai quattro angoli della terra - Caldeo, 'Dai quattro venti della terra.' La Settanta la rende: "Dalle quattro ali ( πτερύγων pterugōn ) della terra". Significa che dovrebbero essere raccolti a Dio da ciascuna delle quattro parti della terra: l'est, l'ovest, il nord e il sud. La parola ebraica resa qui 'angoli' significa propriamente “ali.

” Si applica, tuttavia, all'angolo, o bordo di una cosa, come una gonna, o mantello 1 Samuele 24:5 , 1 Samuele 24:11 ; Deuteronomio 23:1 ; e quindi ai confini, o angoli della terra, perché la terra sembra essere stata rappresentata come una pianura quadrangolare; Ezechiele 7:2 .