Isaia 11:13

Anche l'invidia - La parola “invidia” qui, è usata nel senso di “odio”, ovvero l'odio che nasceva dall'“ambizione” di Efraim, e dalla “prosperità” di Giuda. Efraim qui, è il nome del regno d'Israele, o delle dieci tribù. Le ragioni della loro invidia e inimicizia verso Giuda, tutte derivanti dalla loro ambizione, furono le seguenti:

(1) Questa tribù, in connessione con quelle che le erano alleate, costituiva una parte molto ampia e fiorente della nazione ebraica. Erano, quindi, invidiosi di qualsiasi altra tribù che rivendicasse una qualche superiorità, e particolarmente gelosi di Giuda.

(2) Occupavano una posizione centrale e di comando in Giudea, e naturalmente rivendicavano la preminenza sulle tribù del nord.

(3) In precedenza erano stati altamente favoriti dalla dimora dell'arca e dal tabernacolo tra loro e, per questo motivo, affermavano di essere il "capo" naturale della nazione; Giosuè 18:1 , Giosuè 18:8 , Giosuè 18:10 ; Giudici 18:31 ; Giudici 21:19 ; 1 Samuele 1:3 , 1 Samuele 1:24 .

(4) Quando Saul era re, sebbene fosse della tribù di Beniamino 1 Samuele 9:2 , essi si sottomisero pacificamente al suo regno, perché i Beniaminiti erano alleati con loro e vicini a loro. Ma quando Saul morì, e il regno passò nelle mani di Davide, della tribù di Giuda, loro rivale naturale, esaltando così quella potente tribù, divennero insoddisfatti e irrequieti.

Davide tenne unita la nazione; ma alla sua morte, si liberarono del giogo del suo successore e divennero un regno separato. Da questo momento, le loro animosità e lotte divennero una parte importante e dolorosa della storia della nazione ebraica, fino a quando il regno di Efraim fu rimosso. Il linguaggio qui è evidentemente figurativo, e significa che nel tempo qui riferito sotto il messia, le cause di animosità, prima di esistere, cesserebbero; che le contese tra coloro che sono, per natura, fratelli, e che dovrebbero manifestare lo spirito dei fratelli, finirebbero; e che quelle animosità e scioperi sarebbero seguiti da uno stato di amicizia e di pace.

Quando i Giudei dispersi saranno riuniti a Dio sotto il Messia, tutte le contese tra loro cesseranno e saranno uniti sotto un solo re e principe. Tutte le cause di contesa che esistevano da tanto tempo e che avevano prodotto risultati così disastrosi, sarebbero cessate. Le lotte e le contese di questi due regni, un tempo appartenenti alla stessa nazione e discendenti dagli stessi antenati - il doloroso e protratto "broil familiare" - erano l'oggetto che attirava maggiormente l'attenzione, allora, dei profeti di Dio. L'idea più felice della beatitudine futura che si presentava alla mente del profeta, era quel periodo in cui tutto questo doveva cessare, e quando, sotto il Messia, tutto doveva essere armonia e amore.

E gli avversari di Giuda saranno sterminati - Cioè, Giuda sarà salvo; il popolo di Dio sarà liberato dai suoi nemici - riferendosi al periodo futuro sotto il Messia, quando la chiesa dovrebbe essere universalmente prospera.

Giuda non vesserà Efraim - Non opprimerà, disturberà o si opporrà. Ci sarà pace tra loro. La chiesa prospera solo quando cessano le contese e le lotte; quando i cristiani mettono da parte le loro animosità e amano come fratelli, e sono "uniti" nella grande opera di diffondere il Vangelo in tutto il mondo. Quel momento verrà ancora. Quando verrà quel tempo, sarà stabilito il regno del Figlio di Dio.

“Fino” a quel momento, sarà vano lo sforzo di portare il mondo alla conoscenza della verità; o, se non del tutto vano, gli sforzi dei cristiani che cercano la conversione del mondo saranno ritardati, imbarazzati e molto indeboliti. Con quanta devozione, dunque, dovrebbe pregare ogni amico del Redentore, affinché cessino tutte le cause di contesa e il suo popolo si unisca, come il cuore di un solo uomo, nello sforzo di portare il mondo intero alla conoscenza della verità .