Isaia 13:21

Ma le fiere del deserto giaceranno lì - ebraico, ( ציים tsıyıym ). Questa parola denota propriamente quegli animali che abitano in luoghi aridi e desolati, da צי tsı̂y “una distesa , un deserto”. Le versioni antiche hanno differito notevolmente nell'interpretazione. La Settanta in diversi luoghi lo rende, Θηριά Thēria - 'Animali selvaggi;' o δαιμόνια daimonia - 'Demons.

' Il siriaco, 'Animali selvaggi, spiriti, sirene.' Vulgata, "Bestie, demoni, draghi". Abarbanel lo rende "scimmie". Questa parola è applicata alle persone, in Salmi 72:9 ; Salmi 74:14 ; agli animali, Isaia 23:13 ; Isaia 34:14 ; Geremia 50:39 .

Bochart suppone che qui siano intesi gatti selvatici o catamount. Ha dimostrato che abbondano nei paesi orientali. Si nutrono di carcasse morte e vivono nei boschi o in luoghi deserti e sono notevoli per il loro ululato. Il loro urlo assomiglia a quello dei bambini. ("Vedi" "Hieroz" di Bochart. I. 3. 14. pp. 860-862.)

E le loro case saranno piene di creature dolenti : Margin, "Ochim" o "Struzzi". אחים 'ochı̂ym . La Settanta rende questo "clamore" o "ululato", senza supporre che si riferisca a qualche animale particolare. La parola ebraica non si trova da nessun'altra parte. Bochart suppone che sia inteso l'urlo o l'ululato degli animali selvatici, e non gli animali stessi ("Hieroz." i. 3. 15).

E lì abiteranno i gufi - in ebraico, "Figlie del gufo o dello struzzo". Il gufo è un noto uccello che abita solo in oscuri e oscuri ritiri, emettendo un dolente strillo e cercando il suo cibo solo di notte. Non è certo, tuttavia, che il gufo sia inteso qui. La Settanta lo rende, Σειρῆνες Seirēnes - 'Sirene.

' Il Caldeo, 'La figlia dello struzzo.' Bochart è andato in una discussione estesa per dimostrare che lo struzzo è inteso qui ("Hieroz." xi. 2. 14). L'ebraico non indica in modo particolare il tipo di uccello inteso, ma significa quelli che si distinguono per il loro suono: "le figlie del suono o del clamore". «Lo struzzo è una creatura astuta e timorosa, che si diletta in deserti solitari e aridi.

Di notte fanno spesso un rumore molto dolente e orribile; a volte gemendo come se fossero nelle più grandi agonie». (I “Viaggi” di Shaw, vol. ii. p. 348, 8vo; “Ebr. Con.” di Giobbe 30:29 ; vedi Giobbe 30:29 ; Isaia 34:13 ; Isaia 43:20 ; Geremia 50:39 ; Michea 1:8 ; Levitico 11:16 ; Deuteronomio 14:15 ; Lamentazioni 4:3 .) La parola non ricorre altrove.

E lì danzeranno i satiri - ( s' ^e ‛ı̂rı̂ym ). Un "satiro", nella mitologia, era una divinità silvana o semidio, rappresentata come un mostro, metà uomo e metà capra, con le corna sulla testa, un corpo peloso, con i piedi e la coda di una capra (Webster). La parola usata qui denota propriamente ciò che è "peloso" o "ruvido" ed è applicato a "capri" in Genesi 25:25 ; Salmi 68:21 ; Levitico 13:10 , Levitico 13:25 , Levitico 13:30 , Levitico 13:32 .

È spesso reso "capelli". (“vedi” Taylor). In Isaia 34:14 , è reso 'satiro;' in Deuteronomio 32:2 è reso 'il piccolo montone;' in Levitico 17:7 e 2 Cronache 11:15 , è reso "i diavoli", che significa oggetti di culto o idoli.

Bochart suppone che si riferisca agli idoli che erano adorati tra gli egiziani, che mettevano "capre" tra i loro dei. Doderlin suppone che significhi "cerbiatti" o una specie della tribù delle scimmie, che nel loro aspetto ruvido e ispido assomiglia alla capra selvatica.

Sono qui rappresentati come "danzanti"; e in Isaia 34:14 , come 'piangendosi l'un l'altro'. È evidente che il profeta intende animali dall'aspetto ruvido e ispido; quelli che sono veloci e agili nei loro movimenti; come abitare nei deserti, nelle foreste o nelle antiche rovine; e come rispondersi l'un l'altro, o chiacchierare.

La descrizione sembrerebbe certamente più applicabile ad alcune delle "simia" o tribù delle scimmie che a qualsiasi altro animale. È “possibile”, infatti, che intenda semplicemente servirsi di un linguaggio che era ben noto, per descrivere animali che gli antichi “supponevano” esistessero, ma che in realtà non avevano, come gli esseri immaginari chiamavano satiri. Ma è anche possibile che si riferisca semplicemente a capre selvatiche (confronta “Hieroz.

"xi. 6. 7). La Settanta la rende Δαιμόνια Daimonia - 'Demoni o diavoli.' La Vulgata, Pilosi - "Animali pelosi o pelosi". Il Caldeo, "Demoni". L'idea essenziale è che gli animali selvaggi che si suppone dimorino nelle distese e nelle rovine, terrebbero le loro feste nei palazzi abbandonati e desolati di Babilonia.

Le seguenti osservazioni di Joseph Wolff possono gettare luce su questo passaggio: « Allora andai alla montagna di Sanjaar, che era piena di Yezeedes. Centocinquant'anni fa credevano nella gloriosa dottrina della Trinità e adoravano il vero Dio; ma essendo severamente perseguitati dai vicini Yezeedes, ora si sono uniti a loro e sono adoratori del diavolo.

Queste persone frequentano le rovine di Babilonia e danzano intorno ad esse. In una certa notte, che chiamano la Notte della Vita, tengono le loro danze intorno alle rovine desolate, in onore del diavolo. Il passaggio che dichiara che “là danzeranno i satiri” ha evidentemente rispetto proprio a questa pratica. La parola originale tradotta “satiro”, significa letteralmente, secondo la testimonianza dei più eminenti rabbini ebrei, “adoratori del diavolo.

”' 'È una circostanza curiosa', dice il signor Rich, nella sua “Memoria sulle rovine di Babilonia”, p. 30, nel descrivere le Mujelibe, «che qui per la prima volta udii il racconto orientale dei satiri. Avevo sempre immaginato che la credenza sulla loro esistenza fosse confinata alla mitologia dell'occidente; ma un Choadar che era con me quando ho esaminato questa rovina, ha menzionato per caso, che in questo deserto si trova un animale simile a un uomo dalla testa alla vita, ma che ha le cosce e le gambe di una pecora o di una capra; disse anche che gli Arabi lo cacciano con i cani, e mangiano le parti inferiori, astenendosi da quelle superiori per la loro somiglianza con la specie umana». "Gli arabi li chiamano Sied-as-sad, e dicono che abbondano in alcuni luoghi boscosi vicino a Semava sull'Eufrate."