Isaia 14:22

Poiché io mi leverò contro di loro, dice il Signore degli eserciti , cioè contro la famiglia del re di Babilonia.

E recise da Babilonia il nome - Cioè, tutti i "maschi" della famiglia reale, così che il nome del monarca si estinguerà (confronta Rut 4:5 ; Isaia 56:5 ).

E il resto - Tutto ciò che è rimasto di loro; in modo che la famiglia cesserà di esistere.

Il figlio e il nipote - Tutti i membri della famiglia che potrebbero pretendere di essere un erede al trono. La dinastia cesserà; e la famiglia orgogliosa e superba si estinguerà del tutto. Questo è lo scopo solenne riguardo alla “famiglia” del monarca di Babilonia. Resta solo da chiedersi quando e come si è realizzato.

Le circostanze che si diceva esistessero riguardo al re di Babilonia di cui qui si parla, sono le seguenti:

(1) Che sarebbe stato un principe orgoglioso, altezzoso e oppressivo ( Isaia 14:17 e in tutta la profezia).

(2) Che quando fosse morto sarebbe andato a est con i morti comuni, e avrebbe negato gli onori comuni del sepolcro - specialmente gli onori che tutti gli altri monarchi hanno nella loro sepoltura Isaia 14:18 .

(3) Che la sua posterità sarebbe stata stroncata e che non avrebbe avuto nessuno che gli succedesse sul suo trono; o che la dinastia e il regno sarebbero terminati in lui Isaia 14:21 .

In merito all'applicazione e all'adempimento di questa profezia ci sono state tre opinioni.

I. Che non si riferisce a un sovrano “individuale”, ma ai re di Babilonia in generale; che la descrizione è concepita per essere applicabile alla successione o alla dinastia, in quanto significativamente altezzosa, orgogliosa e oppressiva; e che il profeta intende dire che quel regno superbo e malvagio dei re dovrebbe cessare. A questo, le obiezioni sono ovvie -

(1) L'intero aspetto e il corso del profeta sembrano fare riferimento a un "individuo". Un tale individuo sembra che il profeta abbia costantemente negli occhi. Scende allo “sheol” Isaia 14:9 ; è orgoglioso, ambizioso, oppressivo, scacciato; tutte circostanze che si riferiscono naturalmente a un individuo, e non a una "successione" o dinastia.

(2) La circostanza principale menzionata nella profezia è applicabile solo a un individuo - che dovrebbe essere "insepolto" Isaia 14:18 . Non era vero per tutti i re di Babilonia che erano insepolti, e come si potrebbe dire rispetto a una "successione" o una dinastia che dovrebbe essere ad est della tomba come un ramo abominevole; e che non dovrebbe essere unito ad altri in sepoltura? Tutte le circostanze, quindi, fanno supporre che il profeta si riferisca a un individuo.

II. Gli ebrei, in generale, suppongono che si riferisca a Nabucodonosor. Ma a questa interpretazione le obiezioni sono ugualmente ovvie:

(1) Non era vero che Nabucodonosor non avesse nessuno che gli succedesse sul trono; o che la sua famiglia fosse stata completamente sterminata, come era stato predetto di questo re di Babilonia che il suo sarebbe stato Isaia 14:21 .

(2) Non era vero che gli furono negati i privilegi di una sepoltura di cui godono comunemente i re. Per far fronte a questa difficoltà, gli ebrei hanno inventato la seguente storia. Dicono che quando Nabucodonosor fu cacciato dalla società durante il suo disordine Daniele 4 , e quando rimase con le bestie dei campi sette anni, il popolo fece suo figlio, Evil-Merodach, re; ma che quando Nabucodonosor fu restituito alla sua mente sana e al suo trono, gettò Evil-Merodach in prigione, dove rimase fino alla morte.

Alla morte di Nabucodonosor, il popolo lo liberò per farlo re, ma egli rifiutò perché non credeva che suo padre fosse morto, e disse che se suo padre lo avesse trovato lo avrebbe ucciso; e che per convincerlo che suo padre era morto fu tirato fuori dalla tomba. Ma questa è palesemente una finzione. Inoltre, la profezia non era che il re dovesse essere tirato fuori dalla tomba, ma che non dovesse essere sepolto. Nabucodonosor successe nel regno suo figlio Evil-Merodach, e lui da Baldassarre, in cui si è conclusa la linea dei re.

III. L'unica altra interpretazione di cui questo è suscettibile, è quella che lo riferisce a Baldassarre, nel cui regno fu presa la città di Babilonia. Questo re, chiamato nella Scrittura Baldassarre Daniele 5 , era figlio di Evil-Merodach e nipote di Nabucodonosor. Il suo nome, come ricorre negli scrittori pagani, era "Nabonadius". In lui le circostanze della profezia concordano:

(1) Era un principe empio (Xen. Cyr. vii. Daniele 5 ).

(2) Sotto il suo regno la città e il regno ebbero fine, come era stato predetto.

(3) Ogni circostanza della presa di Babilonia farebbe supporre che gli fosse negato il privilegio di una magnifica sepoltura.

(a) Fu ucciso nella notte Daniele 5:30 .

(b) Fu nella confusione della presa della città - in mezzo al tumulto causato dall'improvvisa e inaspettata invasione di Ciro. È quindi del tutto improbabile che abbia avuto una sepoltura regolare e onorata. Come i morti comuni, giaceva nel palazzo dove era caduto, o per strada.

(c) Non ci sono prove che Ciro gli abbia dato un onorevole sepolcro.

(4) nessuno dei suoi posteri occupò il trono per onorare la memoria del padre.

(5) in lui finirono la dinastia e il regno. Subito alla sua morte il regno fu dato ai Medi e ai Persiani Daniele 5:28 . Nessuno dei nomi della sua posterità, se ne ebbe, è noto; e Dio tagliò da lui 'il nome e il resto, il figlio e il nipote', come era stato predetto (vedi “Collegamento” di Prideaux, i. 2. 257-271, Ed. 1815).