Isaia 14:4

Che tu prenderai - Pronuncerai, dichiarerai o inizierai. La parola 'prendere' è usata nel senso di pronunciare, parlare o dichiarare, in Esodo 20:7 ; Esodo 23:1 ; Salmi 15:2 .

Questo proverbio - ( המשׁל hamâshâl ). Vulgata, "Parabola". Settanta Τὸν ρῆνον ton thrēnon - 'Lamentazione.' La parola ebraica משׁל mâshâl , di solito resa “proverbio”, è resa anche “parabola” o “ parola secondaria .

” Denota propriamente “una metafora, un paragone, una similitudine”; e si applica di solito a un sentimento o massima breve e pungente, dove la saggezza è incarnata in poche parole. In questi abbondavano gli antichi. Avevano pochi libri; e di qui nasceva la necessità di condensare quanto più possibile i sentimenti della sapienza, affinché fossero facilmente ricordati, e trasmessi ai tempi futuri. Queste massime erano comunemente espresse in linguaggio figurato, o con un breve paragone, o una breve parabola, come da noi.

La parola significa anche discorso figurativo in generale; e quindi, una canzone o una poesia Numeri 23:7 , Numeri 23:18 ; Giobbe 27:1 ; Giobbe 29:1 ; Salmi 49:5 .

È anche usato per denotare una satira, o un canto di trionfo sui nemici Michea 2:4 ; Ebrei 4:6 ; Gioele 2:17 . È evidentemente usato in questo senso qui - per denotare un discorso di scherno, un canto di trionfo sul prostrato re di Babilonia. In questa bellissima canzone ci sono tutti gli elementi della satira più pungente, e tutte le bellezze della più alta poesia.

Contro il re di Babilonia - Sul re di Babilonia, o nei suoi confronti. Non è certo che si intenda qui un particolare re di Babilonia. Se c'era, era probabilmente Baldassarre, sotto il cui regno fu presa la città (vedi le note a Isaia 14:22 ). Potrebbe, tuttavia, essere progettato per indicare l'impero babilonese - il regno che aveva oppresso gli ebrei; e quindi il re può essere indicato come il capo della nazione, e come il rappresentante di tutto il popolo.

Come ha cessato l'oppressore! - La parola 'oppressore' ( נגשׂ nogēs' ) denota, propriamente, l'“esattore di tributi”, e si riferisce qui al fatto che Babilonia aveva oppresso le sue province dipendenti, esigendo da esse grandi rendite, e quindi opprimendole crudelmente.

Cessato - Cessato di esigere tributi; o (ebraico) 'è a riposo.' Ora è in quiete e non esercita più la sua potenza nell'opprimere le sue province dipendenti.

La città d'oro - Babilonia. La parola usata qui ( מדהבה mad ^e hēbâh ) non si trova da nessun'altra parte nella Bibbia. Secondo i commentatori ebrei, significa "esatta d'oro", come se derivasse da דהב d ^e hab , usato per זהב z ^e hab , oro.

Gesenius e Michaelis preferiscono un'altra lettura ( מרהבה mar ^e hēbâh ), da ( רהב râhab ), e suppongono che significhi oppressione. La Vulgata lo rende "tributo" - 'Il tributo è cessato.' La Settanta Ἐπισπουδαστής Epispoudastēs - 'Solicitor, o esattore (d'oro).

' Vitringa suppone che la parola significhi "oro" e che si riferisca allo scettro d'oro dei suoi re che aveva ormai cessato di essere influenzato dalle nazioni prostrate. Il senso più probabile è che significhi l'esattezza dell'oro, o del tributo. Questo esprime al meglio la forza della parola e concorda al meglio con il parallelismo. In questo senso non si riferisce alla magnificenza della città, ma ai suoi atti oppressivi nel chiedere tributi d'oro alle sue province dipendenti.