Isaia 16:14

Ma ora il Signore ha parlato - Questo si riferisce alla profezia particolare e specifica di Isaia che la distruzione dovrebbe venire su di loro entro tre anni. Invece di una predizione “generale ma indefinita” di calamità per i moabiti, come era stata pronunciata dagli ex profeti o dallo stesso Isaia prima, era ora specifica e definita riguardo al “tempo” in cui si sarebbe dovuta adempiere.

Entro tre anni - Non abbiamo mezzi per accertare l'esatto adempimento di questa previsione, né sappiamo con certezza da chi sia stata realizzata.

Come gli anni di un mercenario - Un uomo che viene assunto ha un certo tempo specificato durante il quale deve lavorare; gli anni, i mesi, i giorni per i quali è impegnato sono concordati, né subirà alcuna aggiunta ad esso. Quindi il profeta dice che il tempo è fissato. Non deve essere variato. Sarà rispettato da Dio - come viene rispettato il tempo tra un uomo che impiega un altro e colui che è assunto. E significa che "esattamente nel momento" che è qui specificato, la distruzione prevista dovrebbe venire su Moab.

La gloria di Moab - Ciò in cui si gloria, o si vanta - la sua ricchezza, i suoi eserciti, le sue città, paesi, ecc.

Saranno disprezzati - Non saranno stimati di alcun valore; sarà distrutto.

E il resto - Ci saranno poche città, poche persone e pochissime ricchezze che sfuggiranno alla desolazione (confronta Isaia 10:25 ; Isaia 24:6 ). Girolamo dice che «questa profezia fu pronunciata dopo la morte di Acaz e durante il regno di Ezechia, durante il cui regno le dieci tribù furono condotte in cattività da Sennacherib, re degli Assiri.

E quindi, dopo tre anni, vennero gli Assiri e distrussero Moab, e nel paese rimasero pochissimi che potessero abitare le città deserte, o coltivare i campi desolati'. Ma non si sa con certezza a quale tempo particolare si riferisca la profezia. Per quanto riguarda lo stato attuale di Moab, e il completo adempimento delle profezie che lo riguardano, si possono consultare le seguenti opere: Newton, "On the Prophecies"; Keith, "Sulle profezie"; “Viaggi in Siria” di Burckhardt; e “Travels” dei capitani Irby e Mangles.

Per quanto riguarda l'adempimento di queste predizioni riguardo alla distruzione di Moab, può essere sufficiente fare riferimento alle osservazioni che ho fatto sui luoghi particolari che sono menzionati in questi due capitoli, e agli scrittori sopra menzionati.

Tutti i viaggiatori concordano nella desolazione generale di quel paese che un tempo era così fittamente costellato di città, e che abbondava così riccamente in greggi, e produceva così rigogliosamente l'uva. Ora è disseminato di rovine. Tutte le città di Moab sono scomparse. Il loro posto è caratterizzato nella mappa dei "Viaggi, dalle rovine delle città" di Volney. Burckhardt, che incontrò molte difficoltà in una terra così desolata e pericolosa, registra così la breve storia di alcuni di essi: "Le rovine di Eleale, Heshbon, Meon, Medaba, Dibon, Arver, tutte situate sul lato nord dell'Arnon , sussistono ancora per illustrare la storia dei Beni-Israel' ("Vita e viaggi", anteposto ai "Viaggi in Nubia", pp.

48, 49). "E si potrebbe aggiungere", dice Keith, "che sussistono ancora per confermare l'ispirazione delle Scritture ebraiche, poiché la desolazione di ciascuna di queste città era il tema di una previsione distinta" ("Prophecies", p. 129) . All'interno dei confini di Moab, Burckhardt enumera circa "cinquanta" città in rovina, molte delle quali estese. In genere sono un ammasso di rovine scomposto e indistinguibile; ma, in alcuni casi, vi sono resti di templi, monumenti sepolcrali, tracce di giardini pensili, intere colonne adagiate a terra e muri fatiscenti fatti di pietre di grandi dimensioni (vedi “Viaggi in Siria”, pp. 311-456). .

In considerazione di questi due capitoli, che costituiscono un'unica profezia, e dei fatti relativi allo stato attuale del paese di Moab, possiamo osservare che abbiamo qui prove chiare e inconfutabili della genuinità e verità dei sacri annali. Tale evidenza si trova nella “particolarità” con cui vengono citati i “luoghi”; e nel fatto che gli impostori non avrebbero "specificato" i luoghi, oltre a quanto fosse inevitabile.

Gli errori, lo sappiamo tutti, possono essere commessi da coloro che tentano di descrivere la “geografia” di luoghi che non hanno visto. Eppure ecco una descrizione di una terra e dei suoi numerosi paesi, fatta quasi tremila anni fa, e nei suoi “particolari” è sostenuta da tutti i viaggiatori dei tempi moderni. Si vedono ancora le rovine delle stesse città; i loro posti, in generale, possono essere designati; e c'è una certezza morale, quindi, che questa profezia è stata fatta da uno che "conosceva" la località di quei luoghi, e che, quindi, la profezia è antica e genuina.

Un impostore non avrebbe mai tentato una descrizione come questa; né avrebbe potuto renderlo così accurato e vero. Nel linguaggio del Prof. Stuart ("Bib. Rep.", vol. vii. pp. 108, 109), possiamo dire: "Come è ovvio che tutto questo serva a confermare l'autorità e la credibilità dei sacri annali. ! Gli scettici si impegnano a deridere la Bibbia e ad affermare che è opera di impostori vissuti in epoche successive? Oltre a chiedere loro quale "oggetto" potessero avere gli impostori nel forgiare un libro di principi così alti ed elevati, possiamo chiederci - e chiedere con una sicurezza che non deve temere il pericolo di arrossire - se gli impostori di epoche successive possano davvero sono riuscito così, come conservare nell'ordine completo tutte le “località” che le Scritture presentano? Devono essere stati davvero degli impostori rari: persone in possesso di una conoscenza dell'antichità maggiore di quella che possiamo ben immaginare potrebbero mai essere possedute da persone che avrebbero accondisceso a un'imposizione di un tale carattere.

In effetti la cosa appare moralmente impossibile, se la si considera alla luce dell'“antichità”, quando esistevano così scarse conoscenze di tipo geografico, e quando si commettevano errori riguardo a paesi e luoghi di cui non si era personalmente familiari. quasi, se non del tutto, inevitabile.

«Come mai, ora, gli autori delle Scritture dell'Antico Testamento avrebbero dovuto possedere un tatto così meraviglioso in geografia, come sembrerebbe che lo avessero, a meno che non fossero vissuti all'epoca e nei paesi di cui hanno parlato? Questo non accade altrove. È solo ieri da quando uno dei primi scrittori scientifici di geologia in Gran Bretagna, ha pubblicato al mondo la dichiarazione che i nostri fiumi Mississippi e Missouri “appartengono ai tropici.

Scrittori rispettabili, anche in Germania, la terra delle conquiste classiche, hanno talvolta collocato la Celo-Siria a est della cresta dell'Anti-Libano, o addirittura sembravano trasferire Damasco sopra le montagne e collocarla tra le due creste del Libano nel Valle.' Tali errori non si verificano negli scrittori sacri. Scrivono come persone che avevano familiarità con la geografia dei luoghi nominati; menzionano luoghi con la massima familiarità; e, dopo un lasso di tempo di tremila anni, ogni successivo viaggiatore che visiti Moab, Idumea o Palestina, fa qualcosa per confermare l'esattezza di Isaia.

Le città omonime, o le rovine di città, si trovano nella stessa posizione relativa in cui disse che si trovavano; e le rovine di città un tempo splendide, le colonne spezzate, le mura diroccate, i vigneti calpestati e i templi semidistrutti, proclamano al mondo che quelle città sono ciò che lui diceva che sarebbero state, e che era sotto l'ispirazione di Dio.