Isaia 17 - Introduzione

La profezia che comprende Isaia 17:1 , professa, dal suo titolo, di essere solo contro Damasco. Ma si riferisce al regno di Samaria non meno che a Damasco. Il motivo è che i regni di Israele e Damasco erano confederati contro il regno di Giuda. Lo scopo della profezia potrebbe essere stato quello di avvertire il regno di Israele dell'imminente distruzione della città di Damasco e, in questo modo, di impedire loro di allearsi con loro contro Giuda.

Quando è stato consegnato non è noto. Lowth suppone che sia stato subito dopo le profezie nei capitoli settimo e ottavo, durante il regno di Acaz, e questa supposizione non è improbabile, sebbene non sia del tutto certa. Suppone anche che si adempì quando Damasco fu presa prigioniera da Tiglat-Pileser e i suoi abitanti portati a Kir 2 Re 16:9 , e quando egli invase anche gran parte del regno d'Israele e ne fece prigionieri i suoi abitanti. all'Assiria.

Per quanto riguarda il "tempo" in cui è stato pronunciato, non c'è dubbio che sia stato quando esisteva l'alleanza tra Damasco e il regno di Efraim, o Samaria, poiché su supposizioni non più univoche può essere spiegato, che i due regni erano uniti nella profezia (vedi Isaia 17:3 ). Lo scopo o il disegno della profezia è indicato nella chiusura Isaia 17:14 : 'Questa è la parte di coloro che ci derubano, e la sorte di coloro che ci derubano;' e un disegno, almeno, era di assicurare al regno di Giuda che l'alleanza tra Damasco e Samaria non doveva essere temuta, ma che il regno di Giuda sarebbe stato salvo. Nessuna alleanza formata contro di loro avrebbe avuto successo; nessuno scopo di distruggerli dovrebbe essere un abietto di terrore.

La profezia può essere considerata composta di tre parti.

I. La previsione del giudizio divino contro Damasco Isaia 17:1 .

II. La predizione riguardo a Efraim, alleato di Damasco, e il suo compimento Isaia 17:3 .

III. Una predizione riguardo agli Assiri e alle calamità che sarebbero avvenute su di loro come nazione Isaia 17:12 .

Il regno di Siria, o Damasco, fu rovesciato nel quarto anno del regno di Acaz. È chiaro, quindi, che la profezia è stata pronunciata prima di quel momento. E se così fosse, il suo posto, nella raccolta delle profezie di Isaia: sarebbe stato subito dopo il capitolo nono. Il motivo per cui è qui posto, suppone Lightfoot, che nei capitoli settimo e ottavo il disegno speciale era quello di denunciare il giudizio sui due regni di Damasco ed Efraim; ma che il disegno qui era quello di collegare la predizione di quei giudizi con i regni circostanti, e di mostrare come ne sarebbero stati colpiti. La profezia è dunque posta in mezzo a quelle che si riferiscono a nazioni straniere; o ai regni del paese di Canaan.

Damasco era una celebre città della Siria, e fu a lungo la capitale del regno di Damasco. Era una città al tempo di Abramo, poiché si diceva che il maggiordomo della sua casa, Eliezer, fosse di Damasco Genesi 15:2 . È situata in una pianura molto fertile ai piedi del monte Anti-Libano ed è circondata da colline. È irrigato da un fiume che gli antichi cantavano "Chrysorrhoas", come se scorresse d'oro.

Questo fiume era diviso in diversi canali, che venivano condotti in varie parti della città. Sorse nelle montagne dell'Anti-Libano, ed è probabile che i rami di quel fiume fossero anticamente chiamati Abana e Pharpar 2 Re 5:12 . Questo fiume è ora chiamato Barraday, e la bellezza e la fertilità uniche di Damasco sono dovute interamente ad esso.

Sorge nelle adiacenti montagne dell'Anti-Libano, e, tramite numerosi canali naturali e artificiali, si fa distendere sulla pianura su cui sorge la città. Irriga l'intera estensione dei giardini - un'estensione di campagna di circa nove miglia di diametro, in mezzo alla quale è situata la città - e quando ciò è fatto, l'acqua che rimane scorre verso sud-est attraverso la pianura, dove , tra le sabbie aride, viene presto assorbito o evaporato, e il fiume scompare.

I giardini sono piantati con tutti i tipi di alberi; per lo più come produrre frutti, tra i quali l'albicocca detiene il predominio. Abbondano melograni, aranci, limoni e fichi, e al di sopra di questi sorgono altri alberi di enormi proporzioni, mescolati al pioppo e talvolta al salice. In ogni giardino della città l'acqua viene portata, e questo fiume, così diviso, dà a Damasco la bellezza per la quale è stato così celebrato. I geografi persiani dicono che la pianura di Damasco è uno dei quattro paradisi dell'Oriente, e ora si dice che non c'è in tutta la Siria un luogo più delizioso.

Dal tempo di Abramo fino a Davide, la Scrittura non dice nulla di Damasco. A suo tempo fu soggiogato e portato sotto la sua autorità. Verso la fine del regno di Salomone, l'autorità dei Giudei fu respinta da Rezin e Damasco divenne di nuovo indipendente. Geroboamo, re d'Israele, conquistò di nuovo Damasco e sottomise la Siria 2 Re 14:25 ; ma dopo la sua morte i Siri ristabilirono la loro indipendenza.

Rezin divenne re di Damasco e strinse un'alleanza con Pekah, re d'Israele, e, uniti, invasero Giuda e provocarono grande scompiglio nei suoi territori (vedi le note a Isaia 7 ; confronta 2 Re 16:5 ). Ma Tiglat-Pileser, re d'Assiria, venne in aiuto del re di Giuda, prese Damasco, la distrusse, uccise Rezin e condusse i Siri in cattività al di là dell'Eufrate.

A questo evento, probabilmente, si riferisce Isaia nella profezia davanti a noi. Egli, tuttavia, non ne predisse la totale e “perenne” rovina come fece quella di Babilonia. Damasco si riprese di nuovo dalle sue calamità. Oloferne lo prese di nuovo (Giudit 2:27). Si dice che sia fiorente al tempo di Ezechiele Ezechiele 27:2 .

I Romani lo presero al tempo, e per agenzia, di Pompeo Magno, circa sessant'anni prima di Cristo. In seguito cadde nelle mani degli arabi. Fu presa dagli Ottomani nel 1517 dC; e da allora è stato in possesso dei Turchi. Attualmente ha una popolazione di circa 100.000 abitanti. Il nome con cui è ora conosciuto è "El-Sham". Fa parte del pashalic di Damasco, che si estende fino all'estremità meridionale del Mar Morto.

Mehemet Ali d'Egitto ne ottenne il possesso senza resistenza, nel giugno 1832, e da allora è sotto la giurisdizione di suo figlio Ibrahim. È considerato dai musulmani come un luogo di santità speciale. Secondo loro, la Mecca ha il primo posto, Gerusalemme il prossimo e Damasco il terzo.

La profezia riguardante Damasco occupa Isaia 17:1 . Il senso generale è che Damasco e i suoi alleati sarebbero stati molto indeboliti e quasi distrutti. Il suo compimento è da riferirsi all'invasione di Damasco da parte di Tiglat-Pileser e degli Assiri. Il resto del capitolo Isaia 17:12 è una profezia distinta (vedi le note in Isaia 17:12 ).