Isaia 19:20

E sarà per un segno - L'altare e la colonna. Ciò mostra che l'altare non doveva essere per il sacrificio, ma era un "memoriale" o progettato per designare un luogo di culto.

Grideranno al Signore a causa degli oppressori - Cioè, oppressi e abbattuti sotto le esazioni dei loro governanti, cercheranno la liberazione dal vero Dio - un esempio tra i tanti dell'effetto dell'afflizione e dell'oppressione nel portare le persone ad abbracciare la vera religione.

E manderà loro un salvatore - Chi sarebbe questo "salvatore" è stato un argomento su cui c'è stata una grande divergenza di opinioni. Grozio suppone che sarebbe stato "l'angelo" dal quale l'esercito di Sennacherib sarebbe stato distrutto. Gesenius pensa che fosse Psammetico, che li avrebbe liberati dalla tirannia degli undici re che erano in lotta tra loro, o che, poiché in Isaia 19:4 , è chiamato "severo signore", è probabile che la promessa qui è da intendersi come angelo liberatore o protettore.

Ma è evidente che qui viene indicata una persona che sarebbe stata inviata “in seguito” alle sentenze nazionali qui designate. Il dottor Gill suppone che qui per salvatore si intenda il Messia; ma questa interpretazione non si adatta alla connessione, poiché è evidente che l'evento qui predetto doveva aver luogo prima della venuta di Cristo. Vitringa e il dottor Newton suppongono con più probabilità che si tratti di Alessandro Magno, che prese possesso dell'Egitto dopo la sua conquista in Oriente, e che potrebbe essere chiamato "un salvatore", in quanto li liberò dal regno dei i re oppressivi che vi avevano tiranneggiato, e in quanto il suo regno e i regni di quelli che gli succedettero in Egitto, sarebbero stati molto più miti di quelli degli antichi re di quel paese.

Che Alessandro Magno fosse considerato dagli egiziani come un salvatore o liberatore, è evidente dalla storia. Al suo arrivo in Egitto, il popolo si sottomise a lui allegramente, per odio ai Persiani, così che divenne padrone del paese senza alcuna opposizione (Diod. Sic. XVII. 49; Arrian, iii. 3, 1; Q. Curtius, IV, 7, 8, come citato da Newton). Li trattava con molta gentilezza; costruì la città di Alessandria, chiamandola col proprio nome, progettando di farne la capitale del suo impero; e sotto di lui e dei Tolomei che gli succedettero, il commercio rinasceva, il commercio fiorì, la cultura fu patrocinata e la pace e l'abbondanza benedirono la terra.

Tra le altre cose, Alessandro trapiantò molti ebrei ad Alessandria e concesse loro molti privilegi, pari agli stessi macedoni (Jos. "Bell. Jud." ii. 18. 7; "Contra Ap." ii. 4). 'L'arrivo di Alessandro', dice Wilkinson («Ancient Egyptians», vol. i. pp. 213, 214), «fu accolto con soddisfazione universale.

Il loro odio per i Persiani e le loro frequenti alleanze con i Greci, che avevano combattuto sotto le stesse insegne contro un nemico comune, insegnarono naturalmente agli egiziani ad accogliere l'esercito macedone con le più forti dimostrazioni di amicizia e a considerare la loro venuta come un diretto interposizione degli dei; e così saggia e premurosa fu la condotta dei primi Tolomei, che quasi cessarono di rimpiangere il periodo in cui furono governati dai loro Principi nativi.

' Sotto i Tolomei, un gran numero di ebrei si stabilirono in Egitto. Per il loro uso, come è stato osservato, l'Antico Testamento fu tradotto in greco e Onias, sotto il sesto Tolomeo, costruì un tempio. Filone rappresenta il numero degli ebrei in Egitto a suo tempo a non meno di un milione. Si stabilirono in quasi tutte le parti dell'Egitto; ma particolarmente a Heliopolis o la città del sole, a Migdol, a Tahpanes, a Noph o Memphis, a Pathros o Thebais Geremia 44:1 - forse le cinque città a cui si fa riferimento in Isaia 19:18 .

E un grande - ( ורב vârâb ). Un potente; un potente salvatore. Il nome "grande" è stato comunemente assegnato ad Alessandro. La Settanta rende questo, 'Giudicando ( κρίνων krinōn ), li salverà;' evidentemente riguardo a רב râb come derivato da ריב riyb “gestire una causa, o giudicare.

Lowth lo rende, 'Un vendicatore'. La parola significa "grande, potente"; ed è ripetutamente applicato a un principe, capo o capitano 2 Re 25:8 ; Ester 1:8 ; Daniele 1:3 ; Daniele 2:48 ; Daniele 5:11 .