Isaia 2 - Introduzione

Analisi di Isaia 2 , Isaia 3 e Isaia 4

La profezia in questo e nei due capitoli successivi costituisce un discorso continuato. A che ora è stato consegnato non è noto, e non può essere accertato dalla profezia stessa. Il dottor Lowth suppone che fosse al tempo di Jotham, o Uzziah, e questa opinione è probabilmente corretta, poiché si deve presumere che nel raccogliere le profezie, sarebbero state messe per prime quelle che erano state pronunciate per prime. Inoltre, la profezia si riferisce a un periodo di prosperità, quando i frutti del commercio abbondavano e fecero molto per corrompere il popolo (vedi Isaia 2:7 , Isaia 2:16 , Isaia 2:20 ; Isaia 3:18 ), e questo si accorda meglio con il tempo di Uzziah, o il tempo di Jotham.

Alcuni l'hanno riferita al ritorno da Babilonia, altri ai tempi del Messia. La descrizione in Isaia 2:2 e Isaia 4:5 non può essere facilmente riferita ad altri tempi che a quelli del Messia.

Lo scopo principale della profezia è quello di denunciare i crimini che hanno prevalso nel momento in cui è stata pronunciata; minacciare una certa punizione per questi crimini; e per assicurare alla nazione che ci sarebbero stati tempi più felici in cui quei crimini avrebbero ricevuto la loro giusta punizione, e quando la nazione sarebbe stata riformata. La profezia ha relazione esclusivamente con il regno di Giuda, Isaia 2:1 .

Il profeta apre la profezia Isaia 2:2 con una breve ma sorprendente dichiarazione del periodo felice in cui il Messia dovrebbe venire, e la felice influenza del suo avvento, Isaia 2:2 . Sembrerebbe, guardando l'intera profezia, come se avesse contemplato i peccati della nazione che allora abbondava, fino a quando il suo cuore si è ammalato, e involontariamente ha rivolto la sua mente a giorni più luminosi e più felici in cui queste cose dovrebbero cessare, e il Messia dovrebbe regnare nella sua gloria.

Vedi Introduzione, Sezione 7. I tempi futuri del Messia che mostra, mostrando a Isaia 2:2 che i benefici della vera religione sarebbero stati estesi a tutte le persone, e sarebbero stati così cospicui da attirare la loro attenzione, come se il tempio , il luogo del culto del vero Dio, dovrebbe essere reso visibile agli occhi di tutte le nazioni.

Ecciterebbe un profondo interesse e uno spirito di sincera ricerca ovunque Isaia 2:3 , e l'effetto del suo regno sarebbe di porre fine alle guerre e di introdurre alla fine la pace universale Isaia 2:4 . In vista di ciò, il profeta Isaia 2:5 esorta tutto il popolo ad allontanarsi dai propri peccati e a camminare alla luce di Geova.

Questo lo porta a una dichiarazione dei crimini che sembrerebbe aver contemplato, e la punizione che deve derivare dalla loro prevalenza. L'enunciazione dei delitti e della loro punizione è alquanto mescolata, ma possono essere esibiti in modo da essere contemplati separatamente e distintamente.

crimini

Abbandonare Geova;

Patrocinio di indovini;

Alleanza con estranei Isaia 2:6 ;

Accumulo di tesori;

Preparazione dei carri da guerra Isaia 2:7 Isaia 2:7 ;

Idolatria universale e avvilente Isaia 2:8 Isaia 2:8 .

punizioni

Dio li giudicherebbe in modo tale da produrre costernazione universale Isaia 2:10 .

Avrebbe umiliato il loro orgoglio e li avrebbe umiliati Isaia 2:11 .

Avrebbe colpito e distrutto tutte le loro ricchezze e le fonti di corruzione e depravazione nazionale Isaia 2:13 .

Avrebbe completamente distrutto gli idoli Isaia 2:13 .

Avrebbe prodotto terrore e allarme universale Isaia 2:19 .

In vista di questi pesanti giudizi, il profeta invita il popolo Isaia 2:22 a cessare di confidare negli uomini, poiché tutti erano mortali e indegni della loro fiducia.

In Isaia 3 , la descrizione della punizione della nazione è continuata Isaia 3:1 , mescolata con il racconto dei loro peccati.

Ci sarebbe stata la calamità, la rimozione dei mezzi di sostentamento e la rimozione degli uomini in cui la nazione aveva riposto fiducia Isaia 3:1 .

Ci sarebbe oppressione, violazione e disprezzo di tutte le leggi proprie della vita sociale Isaia 3:5 .

Ci sarebbe stato uno stato di anarchia e calamità, così che nessuno sarebbe disposto a essere un leader, o ad impegnarsi a rimuovere le difficoltà della nazione, oa ricoprire un ufficio di fiducia Isaia 3:6 .

Gerusalemme sarebbe stata rovinata Isaia 3:8 .

La causa di ciò era l'orgoglio e l'ipocrisia Isaia 3:8 .

Il profeta afferma i principi dell'amministrazione divina - che dovrebbe essere bene con i giusti, ma male con i malvagi Isaia 3:12 .

I governanti della nazione erano corrotti e oppressivi Isaia 3:12 .

Il capitolo chiude Isaia 3:16 con una descrizione grafica dell'allegria, dell'orgoglio e della follia della parte femminile della comunità ebraica, e con la certezza che sarebbero state coinvolte nelle calamità che stavano arrivando sulla nazione.

Isaia 4:1 è una continuazione della stessa profezia. Contiene le seguenti parti:

1. Una dichiarazione della calamità generale della nazione, indicata dal fatto che gli "uomini" sarebbero stati distrutti e che le donne si sarebbero rivolte ai pochi rimasti affinché potessero essere chiamati con il loro nome e il loro biasimo fosse preso via Isaia 4:1 .

2. In quel tempo futuro ci sarebbe stato uno sguardo al Messia; un sentimento che solo Dio poteva interporsi e salvarli; e un'alta stima posta sul 'Ramo di Geova' - il Messia, al quale solo potevano aspettare la liberazione Isaia 4:2 .

3. Il popolo si sarebbe rivolto a Dio, e ci sarebbe stata una riforma dai suoi peccati nazionali Isaia 4:3 . I giudizi di Yahweh sarebbero stati efficaci per la rimozione dei crimini speciali che il profeta aveva denunciato, e la nazione sarebbe diventata santa.

Dio, in quel tempo futuro, sarebbe diventato il protettore del suo popolo, ei simboli della sua presenza e protezione si sarebbero manifestati ovunque in mezzo a loro Isaia 4:5 .

È evidente, quindi, che questa profezia fu pronunciata quando la nazione era orgogliosa, altezzosa e ipocrita; quando erano stati occupati con successo nel commercio, e quando i mezzi di lusso abbondavano; quando l'orgoglio e la vanità nazionale si manifestavano nell'abbigliamento, nel lusso e negli atti oppressivi dei governanti; quando prevalevano il disordine generale e l'anarchia, e quando almeno una parte della nazione era idolatra.

L'intera profezia può essere considerata come una condanna di questi peccati, e una solenne dichiarazione che "per" questi peccati, ovunque prevalgano, i giudizi di Dio saranno riversati su un popolo. La profezia, inoltre, contempla tempi più felici e più puri, e contiene l'assicurazione che la "serie" di giudizi che Dio avrebbe portato su un popolo colpevole avrebbe "finalmente" l'effetto di purificarlo, e che tutti questi crimini e calamità sarebbero stati succeduto dal regno puro e pacifico del Messia.

È in accordo con il modo di Isaia, quando esamina i crimini esistenti; quando vede la degradazione dei suoi concittadini, ed è profondamente addolorato; quando ritrae i giudizi che devono “certamente” venire su di loro; e quando, come nauseato dalla contemplazione dei loro crimini e calamità, la sua mente cerca riposo nella contemplazione del periodo più puro e più felice in cui il Messia dovrebbe regnare e la pace, la prosperità e la purezza dovrebbero prevalere.