Isaia 21:12

Il guardiano disse - O meglio "dice"; indicando che questa è la risposta che il profeta ha restituito all'inchiesta da Idumea.

Il mattino arriva - Ci sono segni di giorno che si avvicina. Il 'mattina' qui è un emblema di prosperità; come la luce del mattino succede alle tenebre della notte. Questo si riferisce alla liberazione dalla cattività di Babilonia, e si deve supporre che sia stato detto vicino al tempo in cui quella cattività era al termine - o quasi all'alba dopo la lunga notte della loro schiavitù.

Tale dichiarazione è da intendersi riferita ad un popolo diverso da quelli cui si fa riferimento nell'espressione che segue immediatamente - 'e anche la notte'. 'Il mattino viene' - agli ebrei prigionieri; 'e anche la notte' - per alcune altre persone - vale a dire, gli idumei. "Potrebbe" significare che la mattina doveva essere seguita da un tempo di oscurità per le stesse persone; ma la connessione sembra esigere che la comprendiamo dagli altri.

E anche la notte - Un tempo di calamità e afflizione. Questo è enfatico. Si riferisce agli Idumei. 'La mattina viene ai giudei prigionieri; succederà da vicino una notte, un tempo di calamità, agli schernitori Idumei». Durante la cattività degli ebrei in Babilonia, gli Idumei invasero e presero possesso della parte meridionale della Giudea. Il profeta qui si riferisce al fatto, forse, che al ritorno degli ebrei nella loro terra natale, si sarebbero vendicati di questo espellendoli e infliggendo punizioni alla terra di Edom.

Per una prova completa che le calamità si abbatterono sulla terra di Idumea, vedere Keith "On the Prophecies". Arte. “Idumea”, e le note di Isaia 34 )

Se vuoi chiedere, chiedi a te - Se scegli di chiedere qualcos'altro riguardo a questo, puoi farlo. Il senso è probabilmente questo: 'Voi Idumei avete chiesto rispetto alla notte con derisione e rimprovero. A tale inchiesta è stata data una risposta alquanto gradevole. Ma se vuoi seriamente sapere qualcosa di più riguardo al destino della tua terra, puoi chiedere a me (Isaia) oa qualsiasi altro profeta, e si saprà.

Ma chiedetelo con serietà e serietà, e con il dovuto riguardo per il carattere profetico e per Dio. E specialmente se desideri una risposta più favorevole alle tue domande, la puoi ottenere solo abbandonando il peccato e rivolgendoti a Dio, e allora potresti venire con la speranza di una prospettiva più luminosa per il futuro». Il design di questo è, quindi:

(1) “rimproverarli” per il modo in cui avevano posto la domanda;

(2) per assicurare loro che Dio era disposto a dirigere ricercatori umili e seri; e

(3) per mostrare in che modo si potrebbe ottenere una risposta favorevole - vale a dire, mediante il pentimento. E questo è vero per i peccatori ora come lo era allora. "Essi" spesso manifestano lo spirito di rimprovero e di scherno che avevano gli Idumei. "Loro" sentono solo una risposta simile - che prosperità e felicità attendono il cristiano, sebbene ora nelle tenebre e nell'afflizione; e che calamità e distruzione sono davanti ai colpevoli. "Potrebbero" avere la stessa risposta - una risposta che Dio li benedirebbe e li salverebbe, se chiedessero in modo umile, serio e docile.

Ritorno - Allontanati dai tuoi peccati; torna a Dio e mostra rispetto per lui e le sue dichiarazioni.

Vieni - " Allora" vieni e sarai accettato, e anche il guardiano annuncerà "mattina" che sta per sorgere su di te. Questo sembra essere il senso di questa profezia molto oscura e difficile. È breve, enigmatico e oscuro. Eppure è bello; e se il senso sopra dato è corretto, contiene la verità più pesante e importante - allo stesso modo per gli amici afflitti e perseguitati, e per i nemici di Dio persecutori e schernitori. Con riferimento all'interpretazione qui proposta, che suppone, come si sarà visto:

(1) uno stato di eccitazione da parte degli ebrei verso gli idumei, per la parte che essi presero nella distruzione della loro città;

(2) la prospettiva di una rapida liberazione degli ebrei in Babilonia; e

(3) una conseguente desolazione e vendetta sugli idumei per i sentimenti che avevano manifestato nella distruzione di Gerusalemme, vedi la profezia di Abdia, Abdia 1:8 :

Non dovrò in quel giorno, dice il Signore,

anche distruggi i saggi da Edom,

E l'intelligenza dal monte di Esaù?

E i tuoi prodi, o Teman, saranno sgomenti,

Alla fine che ognuno del monte di Esaù

Può essere tagliato fuori dal massacro.

Per la tua violenza contro tuo fratello Giacobbe la vergogna ti coprirà,

e sarai stroncato per sempre.

Nel giorno in cui stavi dall'altra parte;

Nel giorno in cui lo straniero portò via prigioniere le sue forze;

E degli stranieri entrarono nelle sue porte e tirarono a sorte Gerusalemme;

Anche tu eri come uno di loro.

Ma tu non avresti dovuto guardare il giorno di tuo fratello

Nel giorno in cui divenne straniero;

Non avresti dovuto rallegrarti dei figli di Giuda

nel giorno della loro distruzione;

Né avresti dovuto parlare con orgoglio nel giorno dell'angoscia.

Poiché il giorno del Signore è vicino su tutte le genti;

Come hai fatto, ti sarà fatto;

La tua ricompensa ritornerà sul tuo capo, ecc.

In questa profezia si trovano tutte queste circostanze;

(1) l'ostilità degli edomiti contro Gerusalemme, e la parte che presero nella distruzione della città, in Isaia 21:10 ;

(2) il fatto della liberazione degli ebrei dalla prigionia, in Isaia 22:17 ;

(3) la conseguente vendetta sugli idumei Isaia 34:5 .

Questa notevole coincidenza in una profezia indipendente è una circostanza forte per dimostrare che l'interpretazione sopra proposta è corretta. Per quanto riguarda le ragioni generali dell'interpretazione qui proposta, e le lezioni che la profezia è adatta a trasmettere, mi è consentito fare riferimento ai miei "Predichi pratici", pp. 325-341.