Isaia 26:19

I tuoi morti vivranno - Sono state date interpretazioni molto varie di questo verso, che possono essere viste a lungo confrontando Vitringa, Rosenmuller, Gesenius e la sinossi di Poole. In Isaia 26:14 , il coro è rappresentato come dicendo degli uomini morti e dei tiranni di Babilonia che avevano oppresso gli ebrei prigionieri, che non dovrebbero risorgere e non dovrebbero più opprimere il popolo di Dio.

In contrasto con questo destino dei loro nemici, il coro è qui presentato mentre si rivolge a Yahweh (confronta Isaia 26:16 ), e dice 'i tuoi morti vivranno;' cioè, il tuo popolo vivrà di nuovo e sarà riportato al vigore, alla forza e al godimento. Erano morti; cioè civilmente morto in Babilonia; furono privati ​​dei loro privilegi, strappati alle loro case, fatti prigionieri in terra straniera.

Il loro re era stato detronizzato; il loro tempio demolito; i loro principi, sacerdoti e popolo fatti prigionieri; il loro nome cancellato dall'elenco delle nazioni; ea tutti gli effetti, come popolo, erano deceduti. È una figura comune, per cui la perdita dei privilegi e dei godimenti, e soprattutto dei diritti civili, viene rappresentata come morte. Quindi ora parliamo di un uomo che è morto nella legge; morto al suo paese; spiritualmente morto; morto nei peccati.

Non lo capisco, quindi, come riferito principalmente alla dottrina della risurrezione dei morti; ma ai prigionieri in Babilonia, che erano civilmente morti e tagliati fuori dai loro oppressori dai loro diritti e godimenti come nazione.

Vivranno - Saranno restituiti al loro paese. ed essere reintegrato in tutti i suoi diritti e immunità come popolo tra le nazioni della terra. Questa restaurazione sarà impressionante come lo sarebbe la resurrezione dei morti davanti alle loro tombe. Sebbene, quindi, questo non si riferisca principalmente alla risurrezione dei morti, tuttavia l'illustrazione è tratta da quella dottrina e implica che quella dottrina fosse quella con cui avevano familiarità.

Un'immagine che viene impiegata a scopo illustrativo deve essere familiare alla mente, e il riferimento qui a questa dottrina è una dimostrazione che la dottrina della risurrezione era ben nota.

Insieme al mio cadavere risorgeranno - Le parole 'insieme con' non sono nell'originale. Le parole rese 'il mio cadavere' ( נבלתי nebēlâthiy ) significano letteralmente 'il mio cadavere' e possono essere applicate a un uomo, oa una bestia Levitico 5:2 ; Levitico 7:24 .

Si applica anche ai morti in genere; al defunto; alle carcasse, o cadaveri (vedi Levitico 11:11 ; Salmi 79:2 ; Geremia 7:33 ; Geremia 9:22 ; Geremia 16:18 ; Geremia 26:23 ; Geremia 34:20 ).

Può, quindi, essere reso, 'Mio defunto, mio ​​morto;' e sarà quindi parallelo alla frase "i tuoi morti", ed è usato in riferimento alla stessa specie di risurrezione. Non è la lingua del profeta Isaia, come se si riferisse al proprio corpo quando dovrebbe essere morto, ma è la lingua del coro che canta e parla in nome del popolo ebraico. “Quel popolo” viene così introdotto dicendo che “i miei” morti, cioè i “nostri” morti, risorgeranno.

Non solo nel discorso a Yahweh viene pronunciato questo sentimento quando si dice "i tuoi morti risorgeranno", ma quando l'attenzione è rivolta a se stessi come popolo, si dice "i nostri morti risorgeranno"; quelli che appartengono alla nostra nazione risorgeranno dalla polvere e saranno restituiti ai loro privilegi e alla loro terra.

Svegliatevi e cantate - In considerazione del fatto rallegrante e consolatorio appena affermato che i morti risorgeranno, il coro invita il popolo a svegliarsi e gioire. Questo è un discorso rivolto direttamente al popolo abbattuto e oppresso, come se il coro fosse con loro.

Voi che abitate nella polvere - Sedere nella polvere, o abitare nella polvere, è emblematico di uno stato di abbattimento, bisogno, oppressione o povertà Salmi 44:25 ; Salmi 119:25 ; Isaia 25:12 ; Isaia 26:5 ; Isaia 47:1 .

Qui dovrebbe essere indirizzato ai prigionieri in Babilonia, come oppressi, ridotti in schiavitù, abbattuti. Il “linguaggio” deriva dalla dottrina della risurrezione della carne, e prova che quella dottrina fu compresa e creduta; il senso è che quei fili furono così abbattuti e umiliati dovrebbero essere restituiti ai loro antichi privilegi elevati.

Per la tua rugiada - Questo è evidentemente un discorso a Yahweh. La “sua” rugiada è quella che fa scendere dal cielo, e che è sotto la sua direzione e controllo. La rugiada è l'emblema di ciò che rinfresca e vivifica. Nei paesi dove piove ma raramente, come fa in Oriente, l'abbondante rugiada di notte supplisce in un certo senso alla mancanza di pioggia. "Di là rugiada" è usato nella Scrittura come emblema delle grazie e delle influenze dello Spirito di Dio da cui il suo popolo è rallegrato e confortato, come la terra riarsa e le erbe appassite sono rinfrescate dalle copiose rugiade notturne. Così in Osea 14:5 :

sarò come rugiada per Israele;

Crescerà come il giglio,

e gettò le sue radici come Libano.

Il profeta qui parla della cattività in Babilonia. Il loro stato è rappresentato come uno stato di morte - illustrato dalla terra arida e dalle erbe marce e appassite. Ma la sua grazia e il suo favore li avrebbero visitati e sarebbero stati rianimati.

Come la rugiada delle erbe - Come la rugiada che cade sulle erbe. Questa frase, tuttavia, è stata resa molto variamente. La Vulgata lo rende: "La tua rugiada è come la rugiada della luce". La Settanta: 'La tua rugiada sarà guarigione ( ἴαμα iama ) per loro.' Il Caldeo: "La tua rugiada sarà la rugiada della luce". Ma la traduzione più corretta e coerente è senza dubbio quella che rende la parola אורת 'ôroth , erbe o vegetali (confronta 2 Re 9:19 ).

E la terra scaccerà i morti - Questo è il linguaggio che deriva dalla dottrina della risurrezione della carne ; e mostra anche che quella dottrina era compresa dagli Ebrei al tempo di Isaia. Il senso è che, come la terra rilascerà i suoi morti nella risurrezione, così il popolo di Dio in Babilonia dovrebbe essere riportato alla vita e ai suoi precedenti privilegi nella propria terra.