Isaia 29:3

E mi accamperò contro di te - Cioè farò sì che un esercito pianifichi lì le sue tende per l'assedio. Dio considera gli eserciti che impiegherebbe come sotto il suo controllo e ne parla come se lo facesse lui stesso (vedi la nota a Isaia 10:5 ).

Intorno - ( כדוּר kadûr ). Come in un cerchio; cioè, avrebbe abbracciato o accerchiato la città. La parola usata qui דור dûr in Isaia 22:18 , significa palla, ma qui evidentemente significa cerchio; e il senso è che l'esercito degli assedianti avrebbe abbracciato la città.

Una forma di espressione simile si verifica riguardo a Gerusalemme in Luca 19:43 : 'Poiché verranno su di te i giorni in cui i tuoi nemici getteranno una trincea ( χάρακα charaka - "un baluardo", un "tumulo") intorno a te σοί soi “contro di te”), e “ti circondi ” περικυκλώτονσί σε perikuklōsousi se , “circondarti”).

'Così anche Luca 21:20 . La Settanta lo rende: 'Io ti circonderò come fece Davide;' evidentemente leggendolo come se fosse כדוּד kadûd ; e Lowth osserva che due manoscritti lo leggono così, e lui stesso lo adotta. Ma l'autorità per correggere in questo modo il testo ebraico non è sufficiente, né è necessaria. L'idea nella presente lettura è chiara ed evidentemente significa che gli eserciti di Sennacherib avrebbero abbracciato la città.

Con un monte - Un bastione; una fortificazione. O, piuttosto, forse, la parola מצב mutsab mezzo un palo, una stazione militare, da יצב yatsab , “a posto, alla stazione.” La parola in questa forma si verifica in nessun altro luogo nelle Scritture, ma la parola מצב matsab si verifica in 1 Samuele 13:23 ; 1 Samuele 14:1 , 1Sa 14:4 ; 2 Samuele 23:14 , nel senso di posto militare, o presidio.

Sorgerò forti - Cioè, bastioni, come quelli che venivano solitamente innalzati contro una città assediata, il che significa che dovrebbe essere soggetta al regolare processo di un assedio. La Settanta si legge, Πύργου Purgou ; 'Torri;' e così anche due manoscritti cambiando la lettera ebraica ד ( d ) nella lettera ebraica ר ( r ). Ma non è necessario modificare il testo ebraico. Lowth preferisce la lettura dei Settanta.