Isaia 36:12

Il mio padrone mi ha mandato dal tuo padrone e da te? - A Ezechia, e solo a te. Una parte del mio scopo è di rivolgermi al popolo, di indurlo a lasciare Ezechia e di non opporre resistenza all'Assiro.

Agli uomini che siedono sul muro... - Il significato di questo è che gli abitanti della città, se non si arrendono, saranno soggetti ai più gravi mali della carestia. Se non si arrendevano, era scopo dell'Assiro assediare la città e ridurla. Ma spesso era il lavoro di anni ridurre e prendere una città. Nabucodonosor trascorse tredici anni prima di Tiro, ei greci ne impiegarono dieci per ridurre l'antica Troia.

Il senso qui è, quindi, che se il popolo non fosse indotto ad arrendersi a Sennacherib, sarebbe soggetto a tutti gli orrori di un assedio, quando sarebbe ridotto al più deplorevole stato di necessità e bisogno. L'idea in tutto il versetto è chiaramente espressa nel luogo parallelo in 2 Cronache 32:11 : "Non vi persuade Ezechia a darvi a morire di fame e di sete, dicendo: Il Signore nostro Dio ci libererà dal mano del re d'Assiria?' A proposito dell'indelicatezza di questo passaggio, possiamo osservare:

1. Che i Masoreti nel testo ebraico hanno così indicato le parole usate, che nel leggerlo l'offensiva sarebbe notevolmente evitata. È comune nelle Scritture Ebraiche, quando una parola è usata nel testo che è indelicato, mettere un'altra parola nel margine, e i punti vocalici che appartengono alla parola nel margine sono applicati alla parola nel testo, e la parola a margine è così comunemente letta. In accordo con questa usanza tra i Giudei, è evidente che i nostri traduttori avrebbero potuto osservare più delicatezza in questo e in altri luoghi delle Scritture.

2. I costumi, le abitudini e le modalità di espressione delle persone nelle diverse nazioni e tempi differiscono. Ciò che appare indelicato una volta o in un paese, può non solo essere tollerato, ma comune in un altro. Molte cose sono stimate indelicate tra noi che non lo sono nella Francia educata e raffinata; molte espressioni sono così considerate oggi che non lo erano all'epoca in cui la Bibbia fu tradotta in inglese.

Molte cose possono essere offensive per noi che non lo erano per i siri, i babilonesi e gli ebrei; e molti modi di espressione che sono comuni ora e coerenti con tutte le nostre nozioni di raffinatezza, possono apparire impropri in qualche altro periodo del mondo. Ci sono molte cose in Shakespeare, e nella maggior parte degli scrittori dell'antico inglese, che ora non possono essere lette senza arrossire. Eppure devo dire che quelle espressioni saranno ascoltate con indifferenza a teatro da coloro la cui delicatezza è maggiormente offesa da qualche espressione nella Bibbia? Ci sono cose infinitamente più offensive per la delicatezza in Byron, Moore e persino Burns, che nelle Scritture; e tuttavia non vengono lette senza un mormorio da coloro che lamentano a gran voce il minimo allontanamento dalla delicatezza nella Bibbia?

3. C'è un'altra osservazione da fare al riguardo. Isaia non è affatto responsabile dell'indelicatezza della lingua qui. È semplicemente uno storico. Non lo disse; né lui ne è responsabile. Se c'è indelicatezza in essa, non è nel registrarla, ma nel dirla; e la responsabilità è su Rabshakeh. Se Isaia si impegnava a registrare una transazione importante, che diritto aveva di abbreviarla, o contrarla, o di renderla diversa da quella che era?

4. E ancora: era importante dare il vero carattere dell'attacco che fu fatto a Gerusalemme. La venuta di Sennacherib fu accompagnata da orgoglio, insolenza e bestemmia; ed era importante dichiarare il vero carattere della transazione. e per registrare solo ciò che è stato detto e fatto. Perciò Isaia, da storico fedele, raccontò la venuta degli assiri; le espressioni della loro superbia, insolenza e orgoglio; le loro vane vanterie ei loro oltraggi all'Eterno; e per lo stesso motivo ha registrato il linguaggio grossolano e indelicato che usavano aggiungere alle prove degli ebrei. Lascia che sia colui che ha usato la lingua, e non colui che l'ha registrata, ad assumersi la colpa.