Isaia 38:1

In quei giorni - Cioè, la sua malattia iniziò all'incirca nel periodo in cui l'esercito di Sennacherib fu distrutto. È stata fatta una domanda se la malattia di Ezechia fosse prima o dopo l'invasione di Sennacherib. L'interpretazione più naturale è certamente che sia avvenuta dopo quell'invasione, e probabilmente in un periodo non lontano. L'unica obiezione a questo punto di vista è l'affermazione in Isaia 38:6 , che Dio lo avrebbe liberato dalla mano del re d'Assiria, che è stato inteso da molti come implicante che fosse poi minacciato con l'invasione.

Ma questo può significare semplicemente che sarebbe perennemente e finalmente liberato dalla sua mano; che sarebbe stato al sicuro in quell'indipendenza da un giogo straniero che aveva cercato a lungo 2 Re 18:7 ; e che l'assiro non dovrebbe essere più in grado di sottomettere gli ebrei (vedi le note a Isaia 37:30 ; confronta la nota a Isaia 38:6 ).

Girolamo suppone che sia stato portato su di lui per timore che il suo cuore si esaltasse con il segnale di trionfo, e affinché, nelle sue circostanze, potesse essere mantenuto umile. Giuseppe Flavio (Ant. X. 2. 1) dice che la malattia si verificò subito dopo la distruzione dell'esercito di Sennacherib. Prideaux (Connection, vol. ip 137) pone la sua malattia prima dell'invasione degli Assiri.

Era malato - Non si sa con certezza quale fosse l'esatta natura di questa malattia. In Isaia 38:21 si dice che era "un foruncolo", e probabilmente era un foruncolo pestilenziale. La pestilenza o la peste è accompagnata da un'eruzione o da un'ebollizione. "Nessuno", dice Jahn, "si è mai ripreso dalla pestilenza a meno che l'ebollizione della pestilenza non fosse venuta su di lui, e anche allora non poteva sempre essere curato" (Antichità bibliche, sezione 190).

La pestilenza fu, ed è tuttora, rapida nel suo progresso. Termina la vita di coloro che ne sono affetti quasi immediatamente, e al massimo entro tre o quattro giorni. Quindi, vediamo un motivo dell'allarme di Ezechia. Un'altra causa della sua ansia era che in quel momento non aveva figli, e di conseguenza aveva motivo di temere che il suo regno sarebbe stato messo in contesa da lotte contrastanti per la corona.

Fino alla morte - Pronto a morire; con una malattia che nel corso ordinario gli porrebbe fine alla vita.

Metti in ordine la tua casa - Ebraico, 'Dai comando ( צו tsâv ) alla tua casa', cioè alla tua famiglia. Se avete delle indicazioni da dare riguardo alla successione alla corona, o riguardo alle disposizioni domestiche e private, che sia fatto presto. Ezechia era ancora nella mezza età. Egli salì al trono quando aveva venticinque anni 2 Re 18:2 e ora aveva regnato circa quattordici anni.

È possibile che non avesse ancora preso accordi riguardo alla successione, e poiché questo era molto importante per la pace della nazione, Isaia gli fu inviato per informarlo della necessità di lasciare gli affari del suo regno in modo che non dovrebbe esserci anarchia quando dovrebbe morire. La direzione, inoltre, può essere intesa in un senso più generale come denotante che egli doveva prendere qualunque disposizione fosse necessaria come preparazione alla sua morte. Vediamo qui -

1. L'audacia e la fedeltà dell'uomo di Dio. Isaia non aveva paura di entrare e dire liberamente anche a un monarca che doveva morire. La parte successiva del racconto ci porterebbe a supporre che fino a questo annuncio Ezechia non si considerasse in pericolo immediato. È evidente qui che il medico di Ezechia non lo aveva informato - forse per il timore che la sua malattia sarebbe stata aggravata dall'agitazione della sua mente sull'argomento. Il compito era, quindi, lasciato, come spesso accade, a un ministro della religione, un dovere che anche molti ministri sono lenti a svolgere e che molti medici sono riluttanti a svolgere.

2. Nessun pericolo si deve temere comunemente dall'annunciare a coloro che sono malati la loro vera condizione. Amici e parenti sono spesso riluttanti a farlo, per paura di agitarli e allarmarli. I medici spesso vietano loro di conoscere la loro vera condizione, temendo che la loro malattia possa aggravarsi. Eppure qui c'era un caso in cui in modo preminente poteva esserci pericolo nell'annunciare il pericolo di morte.

La malattia era profondamente radicata. Stava facendo rapidi progressi. Di solito era incurabile. Anzi, qui c'era la certezza morale che il monarca sarebbe morto. E questo era un caso, quindi, che richiedeva particolarmente, sembrerebbe, che il malato fosse tenuto tranquillo e libero da allarmi. Ma Dio considerava di grande importanza che conoscesse la Sua vera condizione, e il profeta fu comandato di andare da lui e di dichiararlo fedelmente. Medici e amici spesso sbagliano in questo.

Non c'è crudeltà più grande di quella di permettere a un amico di giacere su un letto morente in preda all'illusione. Non c'è peccato più aggravato di quello di ingannare intenzionalmente un moribondo e adularlo con la speranza di guarire quando c'è la certezza morale che non lo farà e non può guarire. Ed evidentemente non c'è pericolo di essere sorpresi dal comunicare ai malati la loro vera condizione.

Dovrebbe essere fatto con tenerezza e con affetto; ma dovrebbe essere fatto fedelmente. Ho avuto molte occasioni di assistere all'effetto di informare i malati della loro situazione e della certezza morale che devono morire. E ora non riesco a ricordare un caso in cui l'annuncio abbia avuto un effetto infelice sulla malattia. Spesso, al contrario, l'effetto è di calmare la mente, e condurre il morente a guardare in alto a Dio, ea riposarsi pacificamente su di lui.

E l'effetto di ciò è sempre salutare. Niente è più favorevole alla guarigione di una pacifica, calma, celeste sottomissione a Dio; e il riposo e la quiete che i medici tanto desiderano che i loro pazienti posseggano, si ottengono spesso meglio assicurando la fiducia in Dio, e una calma rassegnazione alla sua volontà.

3. Ogni uomo con la prospettiva della morte davanti a sé dovrebbe mettere in ordine la sua casa. La morte è un evento che richiede una preparazione, una preparazione che non deve essere rimandata al momento della morte. In vista di ciò, che venga prima o poi, la nostra pace dovrebbe essere fatta con Dio e le nostre cose mondane dovrebbero essere sistemate in modo tale da poterle lasciare senza distrazioni e senza rimpianti.

Perché tu morirai e non vivrai - La tua malattia è incurabile. È una malattia mortale, mortale. L'ebraico è, 'poiché tu sei morto' ( מת mēth ); cioè, sei un uomo morto. Un'espressione simile si trova in Genesi 20:3 , nel discorso che Dio fece ad Abimelec: 'Ecco, tu sei un uomo morto, a causa della donna che hai preso.

' Abbiamo una frase simile nella nostra lingua, quando un uomo è ferito e quando dice: 'Sono un uomo morto.' Questo è tutto ciò che ci viene richiesto di capire qui, che, secondo il corso consueto della malattia, deve morire. È evidente che Isaia non era a conoscenza dell'intenzione segreta di Dio; né sapeva che Ezechia si sarebbe umiliato e avrebbe supplicato Dio; né che Dio per miracolo allungasse la sua vita.