Isaia 4:2

Il ramo del Signore - צמח יהוה y ^e hovâh tsemach . “Il germoglio” di Yahweh. Questa espressione e questo versetto hanno avuto una grande varietà di interpretazioni. La Settanta lo legge: "In quel giorno Dio risplenderà in consiglio con gloria sulla terra, per esaltare e glorificare il residuo d'Israele.

' Il Caldeo lo rende: 'In quel giorno, il Messia del Signore sarà per la gioia e la gloria, e coloro che mettono in pratica la legge per lode e onore a quelli d'Israele che saranno liberati.' È chiaro che il passaggio è destinato a denotare una benedizione segnaletica che doveva succedere alla calamità predetta nei versetti precedenti. L'unica domanda è: a cosa si riferisce il profeta? La parola 'ramo' ( צמח tsemach ) deriva dal verbo ( צמח tsamach ) che significa “a germogliare, a sorgere,” parlato delle piante.

Quindi, la parola "ramo" significa propriamente ciò che "germoglia", o "germoglia" dalla radice di un albero, o da un albero marcio; confronta Giobbe 14:7 .

Si dice quindi che il Messia sia 'una radice di Iesse', Romani 11:12 ; confronta Isaia 11:1 , nota; Isaia 11:10 , nota; e 'la radice e la progenie di Davide', Apocalisse 22:16 , come un "discendente" di Iesse; cioè, come se Jesse cadesse come un albero invecchiato, eppure la "radice" germoglierebbe e vivrebbe.

La parola 'ramo' ricorre più volte nell'Antico Testamento, e nella maggior parte, se non in tutti, con espresso riferimento al Messia; Geremia 23:5 : 'Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, che io susciterò a Davide un germoglio giusto, e un re regnerà;' Geremia 33:15 : 'In quei giorni e in quel tempo, io farò crescere il Ramo della giustizia per Davide;' Zaccaria 3:8 ; Zaccaria 6:12 .

In tutti questi luoghi non c'è dubbio che si fa riferimento a colui che doveva "spuntare" da Davide, come fa un germoglio da un albero marcio e caduto, e che è perciò chiamato "radice", un “ramo” del ceppo reale. C'è, inoltre, una bellezza speciale nella figura.

La famiglia di Davide, quando doveva venire il Messia, sarebbe caduta in rovina e quasi estinta. Giuseppe, sposo di Maria, benché della famiglia reale di Davide Matteo 1:20 ; Luca 2:4 , era povero, e la famiglia aveva perso ogni diritto al trono.

In questo stato, come dalla radice decaduta di un albero caduto, un "germoglio" o "ramo" doveva uscire con più della magnificenza di Davide, e succedergli sul trono. Il nome 'ramo', quindi, divenne significativo del Messia e sinonimo di 'figlio di Davide'. È così usato, senza dubbio, in questo luogo, da indicare che la venuta del Messia sarebbe stata una gioia e un onore nei giorni di calamità per gli ebrei.

Tuttavia, gli interpreti non sono stati concordati nel significato di questo passaggio. Grozio supponeva che si riferisse a Esdra oa Neemia, ma "misticamente a Cristo e ai cristiani". Vogellio lo capì del “resto” che sarebbe dovuto tornare dalla cattività babilonese. Michaelis supponeva che si riferisse agli ebrei, che dovrebbero essere un popolo "riformato" dopo la loro prigionia e che dovrebbero nascere con uno spirito nuovo. Altri lo hanno considerato come una descrizione poetica della straordinaria fertilità della terra nei tempi futuri. Le ragioni per riferirlo al Messia sono semplici:

(1) La parola ha questo riferimento in altri luoghi, e la rappresentazione del Messia sotto l'immagine di un ramo o di un germoglio è, come abbiamo visto, comune nelle Scritture. Così, anche, in Isaia 53:2 , è chiamato anche שׁרשׁ shoresh , radice, e יונק yônēq , pianta tenera, ventosa, germoglio, germoglio, come di un albero decaduto; confronta Giobbe 8:16 ; Giobbe 14:7 ; Giobbe 15:30 ; Ezechiele 17:22 .

E in riferimento alla stessa idea, forse, si dice, Isaia 53:8 , che fosse נגזר nı̂g ^e zar , "tagliato", come un ramo, una ventosa o un germoglio viene tagliato dal vignaiolo o dal contadino dalla radice di un albero marcio. E così, in Apocalisse 5:5 , è chiamato ῥίζα Δαβὶδ riza Dabid - la radice di David.

(2) Questa interpretazione si accorda meglio con la "magnificenza" della descrizione, Isaia 4:5 ; e,

(3) Così fu inteso dall'interprete caldeo e, senza dubbio, dagli antichi ebrei.

Sarà bello e glorioso - ebraico, 'Sarà bellezza e gloria;' cioè, sarà il principale ornamento o onore della terra; sarà ciò che darà alla nazione la sua principale distinzione e gloria. In tali tempi di calamità, la sua venuta sarà oggetto di desiderio, e il suo avvicinarsi spargere un ricco splendore su quel periodo del mondo.

E il frutto della terra - הארץ פרי p ^e rı̂y hâ'ârets tradotto correttamente "frutto della terra, o della terra". La parola 'terra' è spesso usata nelle Scritture per indicare la terra di Giudea, e forse l'articolo qui intende indicare che quella terra è particolarmente intesa.

Questa è l'espressione parallela alla prima parte del verso, secondo le leggi della poesia ebraica, per cui un membro di una frase esprime sostanzialmente lo stesso significato della prima; vedi l'Introduzione, Sezione 8. Se la prima espressione si riferiva al "Messia", anche questo fa. Il 'frutto della terra' è quello che la terra produce, e qui non è diverso nel significato dal “ramo” che spunta dal suolo.

Vitringa suppone che con questa frase si intenda il Messia, secondo la sua natura umana. Così lo intende Hengstenberg (“Cristologia, in loc .”); e suppone che come la frase “ramo di Yahweh” si riferisca alla sua origine divina, come proveniente da Yahweh; quindi questo si riferisce alla sua origine umana, come proveniente dalla terra. Ma le obiezioni a questo sono ovvie:

(1) La seconda frase, secondo le leggi del parallelismo ebraico, è più naturalmente un'eco o una ripetizione del sentimento nel primo membro, e significa sostanzialmente la stessa cosa.

(2) La frase "ramo di Yahweh" non si riferisce necessariamente alla sua natura divina. L'idea è quella di un albero decaduto che è caduto e ha lasciato una radice viva che manda su un germoglio, o ventosa; e può essere applicato con grande eleganza alla decaduta famiglia di David. Ma come, o in che senso, questo può essere applicato a Yahweh? Yahweh è così caduto e decaduto? L'idea propriamente è che questo germoglio di una famiglia decaduta dovrebbe essere nutrito da Yahweh; dovrebbe essere nominato da lui, e dovrebbe quindi essere il "suo" ramo.

Il membro parallelo denota sostanzialmente la stessa cosa; 'il frutto della terra' - il germoglio che la terra produce - o che nasce da una famiglia decaduta, come fa il germoglio da un albero caduto.

(3) È altrettanto vero che la sua natura umana procedeva da Dio come sua divina. È stato prodotto dallo Spirito Santo e non può essere considerato come "il frutto della terra" più della sua natura divina; Luca 1:35 ; Ebrei 10:5 .

(4) Questa modalità di interpretazione è adatta a portare al disprezzo l'intero argomento. Ci sono abbastanza passaggi chiari e positivi per provare che il Messia aveva una natura divina, e ce ne sono anche abbastanza per dimostrare che era un uomo; ma nulla è più adatto a produrre disgusto in relazione all'intero argomento, nelle menti degli scettici o degli uomini pensanti, che ricorrere ad argomenti come questo in difesa di una grande e gloriosa dottrina della rivelazione.

Deve essere eccellente - Deve essere "per esaltazione" o "onore".

Bello - Ebraico, 'Per un ornamento;' il che significa che "lui" sarebbe stato un onore per quei tempi.

Per coloro che sono fuggiti da Israele - Margine, 'La fuga di Israele.' Per il rimanente, il piccolo numero che sfuggirà alle calamità - una descrizione della pia porzione d'Israele che ora è sfuggita a tutte le calamità - si rallegrerebbe delle benedizioni anticipate del regno del Messia, o parteciperebbe alle benedizioni di quel regno. L'idea non è, tuttavia, che il numero di coloro che sarebbero stati salvati sarebbe stato "piccolo", ma che sarebbero stati caratterizzati come coloro che erano "sfuggiti" o che erano stati salvati.