Isaia 40:9

O Sion, che porti la buona novella - Questa è evidentemente la continuazione di ciò che diceva la 'voce', ovvero dell'annuncio che doveva rallegrare un popolo afflitto e oppresso. C'è stata, tuttavia, molta diversità di opinione riguardo al significato del passaggio. Il margine lo rende: 'Tu che annunci la buona novella a Sion', rendendo Sion la ricevente, e non l'editore del messaggio che doveva trasmettere gioia.

La Vulgata, in modo simile, lo rende: "Sali su un alto monte, tu che annunci la buona novella a Sion" (qui evangelizas Zion). Così i Caldei, comprendendo questo come un discorso al profeta, come in Isaia 40:1 , 'Sali su un alto monte, o profeti, che annunciate la lieta novella a Sion.' Quindi Lowth, Noyes, Gesenius.

Grozio e altri. La parola מבשׂרת m ^e bas' ^e ret , da בשׂר bâs'ar , significa applaudire con buone novelle; annunciare buone notizie; portando gioiosa intelligenza.

È un participio al genere femminile; ed è appropriatamente applicabile a qualcuno che porta buone novelle a Sion, e non a Sion come nominata per portare liete intestazioni. Lowth suppone che sia applicabile a qualche donna il cui ufficio era di annunciare la buona novella, e dice che era pratica comune per le donne impegnarsi nell'ufficio di proclamare la buona notizia. In occasione di una vittoria pubblica o di un giubilo, era consuetudine, dice, che le donne si radunassero insieme e lo celebrassero con canti, danze e allegrezze; e fa appello all'istanza di Miriam e al coro di donne Esodo 15:20 , e all'istanza in cui, dopo la vittoria di Davide su Golia, 'tutte le donne uscirono dalle città d'Israele cantando e danzando per incontrarsi Saul' 1 Samuele 18:7 .

Ma ci sono obiezioni a questa interpretazione; primo, se questo fosse il senso, la parola sarebbe nuda al plurale, poiché non c'è caso in cui una donna sia impiegata da sola in questo servizio; e, in secondo luogo, secondo questo, non era compito della donna annunciare la buona novella, o comunicare un lieto messaggio, ma celebrare qualche occasione di trionfo o vittoria.

Grozio suppone che la parola sia "femminile nel suono, ma comune nel significato"; e quindi denota chiunque il cui ufficio fosse di comunicare la lieta novella. Gesenius (Commento in loc .) Dice che la forma femminile è qui usato in senso collettivo per מבשׂרים m ^e bas' ^e riym al plurale; e suppone che si riferisca così ai profeti, o ad altri che dovevano annunciare la lieta novella a Sion.

Vitringa coincide con la nostra traduzione, e suppone che il senso sia che Sion avrebbe proclamato la liberazione alle altre città di Giuda; che la notizia doveva essere comunicata prima a Gerusalemme, e che a Gerusalemme era stato affidato l'ufficio di annunciarlo alle altre città del paese; e che il significato è che il vangelo doveva essere predicato prima a Gerusalemme, e poi da Gerusalemme come centro per le città etere del paese, in accordo con Luca 24:49 .

Anche in questa prospettiva Hengstenberg coincide (Christol. vol. ip 424). Ma che la prima interpretazione, che considera Sion come destinataria, e non promulgatrice, dell'intelligenza, sia quella vera, risulta, credo, dalle seguenti considerazioni:

1. È quella che è la costruzione ovvia e più corretta dell'ebraico.

2. È quello che si trova nelle versioni antiche.

3. Si accorda con il disegno del passaggio.

Lo scopo principale del brano non è chiamare Gerusalemme per far conoscere la buona novella, ma è trasmettere la buona novella a Gerusalemme; per annunciarle, che giaceva desolata e desolata, che il suo duro servizio era terminato e che sarebbe stata benedetta con il ritorno di tempi più felici e migliori (vedi Isaia 40:2 ). Sarebbe un allontanamento da questo, supporre che l'argomento sia stato deviato per dare a Gerusalemme l'ordine di fare la proclamazione alle altre città del paese per non parlare dell'improprietà di invitare una città a salire in alto monte e di alzarne la voce. Sul significato della parola 'Sion', vedere la nota in Isaia 1:8 .

Sali su un alto monte, tu che pronunci questo annuncio a Sion. Non era raro nei tempi antichi, quando si doveva parlare a una moltitudine, o fare un annuncio, che il banditore andasse su una montagna, dove poteva essere visto e udito. Così Jotham, rivolgendosi agli uomini di Sichem, si dice che sia andato e 'si fermò sulla cima del monte Garizim, e alzò la voce' ( Giudici 9:7 ; cfr. Matteo 5:1 ). Il senso è che i messaggeri della lieta notizia a Sion dovevano farsi chiaramente udire da tutti gli abitanti della città e del paese.

Alza la tua voce - Come con un messaggio felice e importante. Non consegnare il messaggio come se avessi paura che venga ascoltato. È uno di gioia; e dovrebbe essere pronunciato in modo chiaro, deciso, animato, come se fosse importante che fosse ascoltato.

Con forza - Ad alta voce; con sforzo; con potenza (confronta Isaia 35:3 ).

Alzalo - Alza la voce. Il comando viene ripetuto, per denotare enfasi. La mente è piena del soggetto, e il profeta ripete il comando, come fa spesso un uomo quando la sua mente è piena di un'idea. Il comando di trasmettere il messaggio di Dio con animazione, serietà e zelo non è insolito in Isaia. Dovrebbe essere consegnato come se fosse vero, e come se fosse creduto vero.

Ciò non giustificherà, tuttavia, una predica chiassosa, o un tono di voce alto e innaturale - ugualmente offensivo per il buon gusto, dannoso per la salute e distruttivo per la vita del predicatore. È da notare, inoltre, che questo comando di alzare la voce riguarda la lieta novella del Vangelo, e non i terrori dell'ira; all'annuncio della misericordia, e non alla denuncia del dolore. La lieta novella della salvezza dovrebbe essere consegnata in modo animato e ardente; la futura punizione dei malvagi in tono serio, solenne, sommesso.

Di' alle città di Giuda: Non solo a Gerusalemme, ma a tutte le città del paese. Erano uguali per essere benedetti al ritorno dalla prigionia - Mike nella predicazione del vangelo.

Ecco il tuo Dio! - Ecco! il tuo Dio ritorna alla città, al tempio e alla terra! Ecco! viene (nota, Isaia 40:3 ), conducendo il suo popolo come un re nella loro terra! Ecco! verrà - sotto il Messia nei tempi futuri - per redimere e salvare! Che lieto annuncio fu questo per le desolate e abbandonate città di Giuda! Che lieto annuncio al vasto mondo, 'Lo! Dio è venuto per redimere e salvare; e il mondo desolato sarà visitato con la sua salvezza e sorriso, nella sua misericordia per mezzo del Messia!'