Isaia 42:21

Il Signore si compiace della sua giustizia - C'è una grande varietà nella traduzione e nell'interpretazione di questo versetto. Lowth lo rende:

Eppure Yahweh gli fu propizio per amore della sua verità;

Ha esaltato la propria lode e l'ha resa gloriosa.

Noyes lo rende:

È piaciuto a Yahweh per amore della sua bontà

per dargli una legge grande e gloriosa;

Eppure è un popolo derubato e depredato.

La Settanta lo rende: "Il Signore Dio ha stabilito che fosse giustificato e magnificasse la sua lode". Il Caldeo lo rende: 'Yahweh ha voluto che Israele fosse giustificato; ha magnificato gli operatori della sua legge e li ha consolati'. Il siriaco: "Il Signore ha voluto, a motivo della sua giustizia, magnificare la sua legge e lodarla". Vitringa lo spiega: 'Dio ha abbracciato il popolo ebraico nel suo amore e favore, e lo considera gradito a se stesso, non in verità a causa di un loro merito, o a causa di qualsiasi vantaggio esterno, ma a causa della sua propria verità. fedeltà ed equità, per adempiere le promesse fatte ai loro padri.

' Questo sembra esprimere il senso del passaggio. Secondo questo, si riferisce unicamente al popolo ebraico, e non, come spesso si suppone, al Messia. La frase "si compiace" significa che Yahweh si compiace del suo popolo, o lo guarda con un occhio di tenerezza e affetto. Trova piacere nel contemplarli come suo popolo e nel considerare e trattare la spina come tale.

Per amore della sua giustizia - Non per la giustizia del suo popolo, ma per la sua giustizia; cioè la sua stessa bontà, clemenza, misericordia e tolleranza. Non è perché vede in loro qualcosa che dovrebbe guadagnare il suo amore, o eccitare il suo favore, poiché dice Isaia 42:22 che sono derubati, saccheggiati, nascosti e tenuti in prigione.

Ma Yahweh aveva scelto i loro padri come suo popolo. Aveva fatto loro preziose promesse. Aveva progetti di misericordia verso di loro. Aveva dato loro una legge santa. Aveva promesso di essere il loro protettore e il loro Dio. Su questo accouter era ancora contento di loro; e fu per la sua fedeltà e per la sua difesa, che si dilettava in loro come suo popolo. La parola 'giustizia', quindi ( צדק tsedeq ), è usata per denotare lo scopo di Dio di fare il bene; cioè, aderire alle sue promesse e mantenere un carattere di fedeltà e integrità. Non avrebbe fallito o violato i propri impegni nei confronti del suo popolo.

Egli magnificherà la legge - La parola "legge" è usata per indicare l'intera serie di statuti, o atti legislativi di Dio, riguardo al popolo ebraico - comprese tutte le sue promesse e impegni nei loro confronti. E il significato è che li tratterebbe in modo tale da rendere importante quella legge ai loro occhi; in modo da mostrare che lo considerava come di un momento infinito. Egli si sarebbe attenuto rigorosamente a tutti i suoi impegni di patto in quella legge, in modo da mostrare che la considerava sacra e di obbligo vincolante; e tutti i suoi rapporti con loro sotto quella legge sarebbero tali da magnificarne l'importanza e la purezza ai loro occhi. L'ebraico dice: 'farà grande la legge'; cioè, lo renderà di grande importanza.

E rendilo onorevole - Oppure, rendilo glorioso, mostrando lui stesso un rispetto costante per esso, e trattando con loro in modo che dovrebbero essere portati a vedere e sentire la sua importanza. Secondo questa, che è l'interpretazione ovvia, il brano non farebbe alcun riferimento particolare al Messia. È vero, tuttavia, che il linguaggio usato dall'eroe è tale da descrivere adeguatamente l'opera del Redentore; e che gran parte di ciò che fece nel suo ministero pubblico e mediante la sua espiazione fu 'magnificare la legge e renderla onorevole;' - per rivendicare la sua equità - per sollecitare il suo obbligo vincolante - per sostenere le sue pretese - per dimostrare che non poteva essere violata impunemente - e per dimostrare che la sua pena era giusta.

Tutto l'effetto dell'opera del Redentore è quello di onorare la legge di Dio, né è accaduto nulla nella storia del nostro mondo che tanto abbia fatto per mantenerne l'autorità e l'obbligo vincolante, come la sua morte in croce, nel luogo dei peccatori.