Isaia 43:24

Mi hai comprato - Non hai comprato questo - sottintendendo che non era prodotto in Palestina, ma era un articolo di commercio. Doveva essere ottenuto solo dall'estero. Ciò è affermato espressamente in Geremia 6:20 : "A che scopo mi viene l'incenso di Saba e la canna dolce da un paese lontano?" Che fosse un articolo di commercio è evidente anche da Ezechiele 27:19 : "Anche Dan e Javan che andavano e venivano occupati nelle tue fiere (cioè Tiro): ferro lucente, cassia e calamo ( קנה qâneh ), erano in il tuo mercato.'

Canna dolce - La parola qui usata ( קנה qâneh ), denota propriamente “canna, canna, calamus” (dal greco κάννα kanna e κάννη kanna , latino canna , da cui l'inglese, canna ; francese, canne; italiano, canna ).

Di solito si riferisce a una canna che cresce in un terreno umido o paludoso. Denota anche canna dolce, calamus aromaticus. A volte è unito alla parola בשׂם bôs'em , aromatico, odore, fragranza, spezia, come in Esodo 30:23 ; vedi anche Geremia 6:20 .

Secondo Plinio (XII. 22) crebbe in Arabia, Siria e India; secondo Teofrasto, nelle valli del Libano (Hist. Plant. ix. 7). Era usato tra gli Ebrei per Esodo 30:23 profumi sacri Esodo 30:23 . È una radice nodosa, di colore rossastro, e contiene un soffice midollo bianco - in somiglianza probabilmente non dissimile dal calamo così ben noto in questo paese.

Strabone e Diodoro Siculo dicono che crebbe a Saba. Hasselquist dice che è comune nei deserti delle due Arabia. Viene raccolto nei pressi di Jumbo, città portuale dell'Arabia Petrea, da dove viene portato in Egitto. I veneziani lo acquistano e lo utilizzano nella composizione della loro 'teriaca'. È molto apprezzato dagli arabi per la sua fragranza. Vedi Calmet (Art. Cane), e Gesenius (Lex. e Commentary in loc ). Probabilmente non era usato nell'adorazione di Dio da nessuna parte tranne che tra gli ebrei. I pagani usavano l'incenso, ma non so che usassero il calamo.

Né mi hai riempito - Margin, "mi ha fatto ubriacare" o "abbondantemente inumidito". La parola usata qui ( רוה râvâh ), significa propriamente "bere fino in fondo, essere saziato, sazio di bevanda". Vedilo spiegato nelle note di Isaia 34:6 . Si applica all'acqua che viene bevuta, o al grasso che viene risucchiato o bevuto piuttosto che mangiato Salmi 36:9 ; o a una spada come bere sangue.

Qui significa saziare, o soddisfare. Non avevano offerto il grasso dei sacrifici per saziare Dio. Probabilmente questo passaggio non significa che gli ebrei avessero del tutto trascurato il culto pubblico di Dio; non l'avevano adorato con uno spirito appropriato, e così l'avevano servito con i loro peccati, e l'avevano stancato con le loro trasgressioni. È vero, inoltre, che mentre erano abbondanti nei riti e nelle cerimonie esteriori, facevano spesso oblazioni agli idoli, piuttosto che al vero Dio.

Forse, quindi, in questo brano si deve porre l'accento sulla parola 'me', intendendo che, per quanto diligenti e regolari fossero stati nell'adempimento dei riti e dei doveri esteriori della religione, tuttavia Dio era stato trascurato.

Mi hai fatto servire con i tuoi peccati - L' hai reso opprimente, gravoso, faticoso per me, come il servizio duro e oneroso di uno schiavo (vedi la nota a Isaia 43:23 ; confronta la nota a Isaia 1:14 ) .